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X33n0630_p0470a02║   　　No. 630
X33n0630_p0470a03║   法華指掌疏懸示
X33n0630_p0470a04║   
X33n0630_p0470a05║   　　　　賢宗後學　通理　述
X33n0630_p0470a06║   　　　　嗣法門人　明元 　較字
X33n0630_p0470a07║   將釋經義。總啟十門(此十門者。本諸華嚴懸談。但 諸經各隨宗旨。出沒。開合。廣略。不
X33n0630_p0470a08║   得全 同。今亦稍異)。
X33n0630_p0470a09║   一 教起因緣。二 藏乘分攝。三能被教義。四所被機宜。
X33n0630_p0470a10║   五 體性淺深。六 宗趣通別 。七部類品會。八 疏序通經。
X33n0630_p0470a11║   九總釋名題。十別 解文義。
X33n0630_p0470a12║   　△初 教起因緣。
X33n0630_p0470a13║   第一 教起因緣者。於中有總有別 。總謂聖人設教。必
X33n0630_p0470a14║   有由致。若須彌巨海。大因方為搖動 。今搖如來融金
X33n0630_p0470a15║   之 德山。動 深廣之 智海。非小緣矣。故下經云 。諸佛世
X33n0630_p0470a16║   尊。唯以 一 大事 因緣故。出現於世 。蓋華嚴無機不暢
X33n0630_p0470a17║   中間冥 授未彰。今佛喜無畏。於諸菩薩中。正直捨方
X33n0630_p0470a18║   便 。但 說無上道。是知為了 出世 大事 。故說此經。
X33n0630_p0470a19║   若別 明者。因緣各開十義。
X33n0630_p0470a20║   因十義者。一 法爾如是故。謂王道坦坦。千古同規。一
X33n0630_p0470a21║   乘實相。諸佛齊證。故一 切諸佛。法爾於十方世 界。演
X33n0630_p0470a22║   說如是微妙經典 。如一 光 所現萬八 千土。同說此經。
X33n0630_p0470a23║   一 佛所集十方分身。共為斯典 。又方便 品云 。一 切十
X33n0630_p0470a24║   方諸佛。法亦如是等。是知周徧之 說。說徧塵剎。但 隨
X33n0630_p0470b01║   見聞。說有山塔二 處之 異。諸結集者。就此流傳。令尋
X33n0630_p0470b02║   於此。見無邊法。如觀牖隙。見無際之 虗空。以 此一 處
X33n0630_p0470b03║   即一 切處。說亦隨處而俱 徧故。二 隨順諸佛故。謂理
X33n0630_p0470b04║   絕數量。道貴弘通。故三世 諸佛。後後前 前 。轉相隨順。
X33n0630_p0470b05║   衍斯道於奕葉。覺茲生於化門。如日月燈之 明明續
X33n0630_p0470b06║   輝。威音王之 聲聲接嚮。又方便 品偈云 。如三世 諸佛。
X33n0630_p0470b07║   說法之 儀 式。我今亦如是。說無分別 法等。是知常恒
X33n0630_p0470b08║   之 說。說周三際。但 隨機器。說有始終三會之 別 。諸慈
X33n0630_p0470b09║   悲者。就此弘通。令尋於此。識無盡義。如見朝曦。知周
X33n0630_p0470b10║   天之 景耀。以 此一 時即一 切時。法亦隨時而相融故。
X33n0630_p0470b11║   三酧昔願行故。謂根深果茂。源遠流長。願行既深。教
X33n0630_p0470b12║   起亦大。如方便 品偈云 。我本立誓願。欲令一 切眾。如
X33n0630_p0470b13║   我等無異。如我昔所願。今者已滿足。囑累品云 。我於
X33n0630_p0470b14║   無量百千萬億 阿僧 祇劫 。修 習是難得阿耨多羅三
X33n0630_p0470b15║   藐三菩提法。今以 付囑汝等。故知如來悲智雙運。行
X33n0630_p0470b16║   願齊周。依彼廣大因力 。演斯最妙法門。　四顯本因性
X33n0630_p0470b17║   故。良以 眾生。包 性德而為體。依智海以 為源。但 以 相
X33n0630_p0470b18║   變體殊。情生智隔。今令知心合體。達本情亡。或開示
X33n0630_p0470b19║   俾 其知有。或修 行教以 悟入 。如方便 品云 。云 何 名諸
X33n0630_p0470b20║   佛世 尊。惟以 一 大事 因緣故。出現於世 。所謂欲令眾
X33n0630_p0470b21║   生開佛知見。乃至欲令眾生入 佛知見道等。是知宅
X33n0630_p0470b22║   中寶藏。非智人而莫開。塵裏經卷。必淨眼乃能破。為
X33n0630_p0470b23║   此說經。不其然乎。　五 彰極果德故。良以 不證寶玉。誰
X33n0630_p0470b24║   肯輕許連城。欲策真修 。特為彰顯果德。果德雖眾。智
X33n0630_p0470c01║   為上首。故開章便 云 。諸佛智慧。甚深無量。其智慧門。
X33n0630_p0470c02║   難解難入 。又地涌品云 。今欲顯發宣示諸佛智慧。諸
X33n0630_p0470c03║   佛自在神通之 力 等。蓋是舉果勸 樂。為兩門之 大宗。
X33n0630_p0470c04║   激疑導信 。作正說之 因起。乃至經終所說。仍為此焉。
X33n0630_p0470c05║   六 統會諸教故。謂非海無以 納流。有水盡皆朝宗。雖
X33n0630_p0470c06║   華嚴圓極。猶有失照之 光 。惟法華都會。乃無不潤之
X33n0630_p0470c07║   雨。如地涌品云 。始見我身。聞我所說。即皆信 受。入 如
X33n0630_p0470c08║   來慧。除先修 習學小乘者。我今亦令得聞是經。入 於
X33n0630_p0470c09║   佛慧。況復但 有聞法。無不成佛。一 音經耳。終作勝緣。
X33n0630_p0470c10║   是知不說法華。則 諸教無歸。此為統會。演茲妙門。　七
X33n0630_p0470c11║   開權顯實故。粵自智輪初 現。高山蒙先照之 光 。窮子
X33n0630_p0470c12║   復來。長者易珍繡之 服。以 權覆實。除糞甘心。執假障
X33n0630_p0470c13║   真。懷珠馳走。不得斯經。無由通達實相。必資開顯。乃
X33n0630_p0470c14║   堪承受家珍。如法師品云 。若未聞未解。未能修 習是
X33n0630_p0470c15║   經。當知是人。去菩提尚遠。若得聞解思惟修 習。必知
X33n0630_p0470c16║   得近菩提。又云 。此經開方便 門。示真實相。則 斯經之
X33n0630_p0470c17║   所以 必說者。端為此矣。　八 破迹彰本故。夫淨法界身
X33n0630_p0470c18║   本無出沒。為度眾生。迹示去來。權順無常之 見。以 迹
X33n0630_p0470c19║   覆本。終顯寂常之 體。拂化歸真。如壽量品云 。如來見
X33n0630_p0470c20║   諸眾生。樂於小法。德薄垢重者。為是人說。我少出家。
X33n0630_p0470c21║   得阿耨菩提。我實成佛已來。久 遠若斯。又偈云 。我見
X33n0630_p0470c22║   諸眾生。沒在於苦惱。故不為現身。令其生渴仰。因其
X33n0630_p0470c23║   心戀慕。乃出為說法。神通力 如是等。蓋以 無常之 迹
X33n0630_p0470c24║   不除。終滯權宗。寂常之 本不顯。究無實用。為是破顯。
X33n0630_p0471a01║   因茲敷揚。　九接引昔緣故。夫魚子菴羅。二 事 因多果
X33n0630_p0471a02║   少。菩薩發心。一 般難進易退。故六 心墮落。塵劫 聲聞。
X33n0630_p0471a03║   大通結緣。小執覆種。如佛發身子迹云 。我昔教汝志
X33n0630_p0471a04║   願佛道。汝今悉忘。又化城品云 。我等為沙彌時。各各
X33n0630_p0471a05║   教化無量百千萬億 恒沙眾生。從我聞法。為阿耨菩
X33n0630_p0471a06║   提。於今有住 聲聞地者。是知不有寶所。終滯化城。指
X33n0630_p0471a07║   示衣珠。端賴親友。　十利 益今後故。良以 解行在躬。頓
X33n0630_p0471a08║   圓曠劫 之 果。見聞為種。漸陟一 乘之 階。雖今後獲益
X33n0630_p0471a09║   不同。而遠近成佛有分。如三周受記。二 德分別 。現在
X33n0630_p0471a10║   之 功 勳。固已不虗。法師普記。隨喜轉聞。當來之 證悟。
X33n0630_p0471a11║   豈復有妄。至若四行流通。三番囑累。是又至極悲心。
X33n0630_p0471a12║   遐資末葉。為益良多。故爾宣說。　略述因起。有此十種。
X33n0630_p0471a13║   細推教興。義實無盡。
X33n0630_p0471a14║   緣十義者。一 圓滿勝身故。夫真身寥廓。與法界合其
X33n0630_p0471a15║   體。包 羅無外。與萬化齊其用。窮源莫二 。執迹多端。一
X33n0630_p0471a16║   身多身。經論異說。今經乃非真非應。而應而真。非一
X33n0630_p0471a17║   非多。而多而一 。非真非應者。迹示生滅故。本無去來
X33n0630_p0471a18║   故。而應而真者。淨土見燒故。劫 盡不毀故。非一 非多
X33n0630_p0471a19║   者。分身諸佛在十方故。此土法主 惟釋迦故。而多而
X33n0630_p0471a20║   一 者。常在此處即他處故。遠在他方恒住 此故。如龍
X33n0630_p0471a21║   女讚佛偈云 。深達罪福相。徧照於十方。微妙淨法身
X33n0630_p0471a22║   具 相三十二 。又壽量品佛自述云 。我常在此說法教
X33n0630_p0471a23║   化。亦於餘處導利 眾生等。是知真應一 多。各隨機見。
X33n0630_p0471a24║   是非是義。總屬妄情。互 奪則 真應兩亡。一 多俱 泯。交
X33n0630_p0471b01║   成則 一 多俱 在。真應雙存。非此妙身。詎闡玄理。諸緣
X33n0630_p0471b02║   之 中。此緣尤要。華嚴十身。避繁不會。　二 成就勝智故
X33n0630_p0471b03║   良以 法無定相。機有多根。因根授教。非智刃 而難闢
X33n0630_p0471b04║   情關。指體投機。惟慧鋒而可斷疑網。但 經論異說。開
X33n0630_p0471b05║   合不同。今依圓融之 教。略明有四。一 權智。隨他意故。
X33n0630_p0471b06║   二 實智。隨自意故。三雙即。隨他意時常隨自。隨自意
X33n0630_p0471b07║   時常隨他故。四俱 泯。隨他意時便 非自。隨自意時便
X33n0630_p0471b08║   非他故。此四無礙。舉一 全 收。即同華嚴無障礙法界
X33n0630_p0471b09║   之 智。如方便 品云 。如來知見。廣大深遠等。實也。又云
X33n0630_p0471b10║   如來能種種分別 。巧說諸法等。權也。不須復說等。俱
X33n0630_p0471b11║   泯也。惟佛究盡等。雙即也。盡思不知等。舉一 全 收也。
X33n0630_p0471b12║   是知不具 此智。莫契圓宗。欲暢玄理。要知智緣。　三具
X33n0630_p0471b13║   足勝辯故。蓋川有珠而不枯。山有玉而增潤。故妙智
X33n0630_p0471b14║   充 內。勝辯發外。準諸經略分四種。一 法。二 詞。三義。四
X33n0630_p0471b15║   樂說。義見序分辯才疏中。又華嚴九地。各開十種。共
X33n0630_p0471b16║   為四十辯才。況如來真窮惑盡。證極情亡。皎性空之
X33n0630_p0471b17║   滿月。頓落百川。湛智海之 澄波。虗含萬像 。自應口瀉
X33n0630_p0471b18║   懸河。舌流洪海。今以 無盡之 辯。略演無盡之 宗。所謂
X33n0630_p0471b19║   能與一 切眾生。大乘之 法者。以 此。四依勝三昧故。夫
X33n0630_p0471b20║   動 靜唯物。聖豈然乎。示軌後徒。明將有說。必須靜鑑
X33n0630_p0471b21║   前 理。從定起而發言。故諸經多明。入 定。亦各有所表。
X33n0630_p0471b22║   今經所依者。乃無量義處三昧。如發起序初 。說無量
X33n0630_p0471b23║   義經已。即入 無量義處三昧是也。蓋以 無量義者。從
X33n0630_p0471b24║   一 法生。不有一 法。則 多義無根。不有多義。則 一 法無
X33n0630_p0471c01║   實。今將演一 法。故入 定而觀多義。　五 依大神變故。夫
X33n0630_p0471c02║   法性寂寥。本無諸相。無相之 相。不礙繁興。起教多端。
X33n0630_p0471c03║   相非一 種。或放光 動 地。或華雨香雲。準諸經將說。多
X33n0630_p0471c04║   先放光 。通表智光 以 被物故。若別 就本經。至文當知。
X33n0630_p0471c05║   至若雨華動 地。諸經多在說後。但 是慶聞。今經雖為
X33n0630_p0471c06║   慶前 。亦兼 啟後。故為教緣。準後集分身。來妙音。亦皆
X33n0630_p0471c07║   放光 。蓋是當品別 緣。無關全 經。　六 發起有人故。謂法
X33n0630_p0471c08║   不孤起。仗境方興。若約慈悲弘深。亦有無問自說。今
X33n0630_p0471c09║   示妙法尊極。要須待人發端。初 心識昧。無能導源。故
X33n0630_p0471c10║   今經前 後兩門。皆以 彌勒 發起。意顯補處尚疑。令知
X33n0630_p0471c11║   尊重。迹門以 文殊答問者。表一 乘實相。惟智可通。本
X33n0630_p0471c12║   門以 如來自答者。表佛地遠本。非證莫知。是知不緣
X33n0630_p0471c13║   斯舉。正說無由。喜得及時應節。有人覰破。　七助 化有
X33n0630_p0471c14║   伴 故。謂孤樹無以 成林。一 音不能為樂。高低 分列 。要
X33n0630_p0471c15║   在種類繁生。接拍成音。還他作家一 會。故凡法主 臨
X33n0630_p0471c16║   筵。必有賢聖匡助 。今依斯經。化伴 有二 。一 密。二 顯。密
X33n0630_p0471c17║   中復三。一 菩薩。二 聲聞。三雜眾。菩薩密者。如文殊等
X33n0630_p0471c18║   久 成佛果。示居因門。聲聞密者。如滿慈等內秘實德。
X33n0630_p0471c19║   外現權相。雜眾密者。如八 部等聖賢寄位 。護法為心。
X33n0630_p0471c20║   顯中惟二 。一 果人。二 因人。果人顯者。如過去多寶。十
X33n0630_p0471c21║   方分身。尚為法來。因人顯者。如他方菩薩。地涌開士。
X33n0630_p0471c22║   亦因經集。是雖龍蛇混雜。凡聖交參。真為玉振金聲。
X33n0630_p0471c23║   雲龍風虎。蓋以 大教當興。奇緣斯遇。　八 受法有機故。
X33n0630_p0471c24║   夫子期云 喪。伯牙絕絃。若法無聽者。豈當有說。況夫
X33n0630_p0472a01║   因材而篤。天之 生物尚然。緣機授益。佛之 說法亦爾。
X33n0630_p0472a02║   今依此經。眾分四種。一 發起。二 影響。三當機。四結緣。
X33n0630_p0472a03║   義於序分四眾圍繞處釋。然發起影響。分屬上二 。唯
X33n0630_p0472a04║   當機結緣二 眾。可當此緣。問。清凉以 當機為因。今何
X33n0630_p0472a05║   不爾。答。彼取因機感佛。此約緣機成說。各是一 理。勿
X33n0630_p0472a06║   強雷同。　九緣合有處故。夫智窮真際。能所兩亡。假說
X33n0630_p0472a07║   依真。而非國土。然真非事 外。不壞所依。故一 代 所說。
X33n0630_p0472a08║   各有其處。托事 表法。亦自不同。今經城依王舍。表此
X33n0630_p0472a09║   法為群生所依。山分五 穴。表此經為五 教所歸。聖靈
X33n0630_p0472a10║   所居。示非凡境。粗妙異見。實顯難思。至若土田三變。
X33n0630_p0472a11║   自他染淨以 互 融。多千地涌。一 多廣狹而無礙。大火
X33n0630_p0472a12║   所燒。隱顯俱 成。淨土不毀。成壞何 分。特假勝妙之 區。
X33n0630_p0472a13║   用開圓極之 教。華嚴十處。亦可旁通。詳在懸談。避繁
X33n0630_p0472a14║   不錄。　十際會有時故。夫心冥 至道。渾一 古今。法界無
X33n0630_p0472a15║   生。本亡時分。但 以 非生現生。非滅現滅。生滅既分始
X33n0630_p0472a16║   終。中間寧無前 後。雖有前 後。亦復俱 融。故教儀 時分
X33n0630_p0472a17║   有二 。一 別 。二 通。別 中有三。一 日出先照時。為圓頓大
X33n0630_p0472a18║   根眾生。轉無上根本法輪。二 日昇轉照時。為下中上
X33n0630_p0472a19║   三類眾生。轉從本起末法輪。三日沒還照時。為上上
X33n0630_p0472a20║   根眾生。轉攝末歸本法輪。今經乃還照時說也。通中
X33n0630_p0472a21║   有十。廣如彼說。今依本經。略顯無礙。如日月燈明說
X33n0630_p0472a22║   法華經。滿六 十小劫 。而諸大眾謂如食頃。地涌菩薩
X33n0630_p0472a23║   涌現禮讚。經五 十小劫 。而諸大眾謂如半日。是知無
X33n0630_p0472a24║   涯之 說。念劫 圓融。豈真久 默斯要。臨終方談者哉。然
X33n0630_p0472b01║   不有別 時。無以 彰建化之 分齊。不有通時。無以 顯圓
X33n0630_p0472b02║   理之 深玄。時之 為緣。亦大矣哉。　夫因既無盡。緣亦應
X33n0630_p0472b03║   爾。略具 此十。以 顯難思。教起因緣竟。
X33n0630_p0472b04║   　△二 藏乘分攝。
X33n0630_p0472b05║   第二 藏乘分攝者。謂如來一 代 聖教。約總相含攝。有
X33n0630_p0472b06║   三藏。有二 藏。約修 證權實。有三乘。有五 乘。約品類詳
X33n0630_p0472b07║   分。有九分。有十二 分。應知此經。於諸彼彼法中。各何
X33n0630_p0472b08║   攝屬。故次第明之 。
X33n0630_p0472b09║   言三藏者。一 修 多羅藏。二 毗奈耶藏。三阿毗達磨藏。
X33n0630_p0472b10║   修 多羅。亦名修 姤路。亦名素呾纜。蓋梵音楚夏不同。
X33n0630_p0472b11║   此翻契經。或翻為線。按五 印土呼線。席經。井索。聖教。
X33n0630_p0472b12║   此曰修 多羅。若爾應翻聖教。古德見此方聖教稱經。
X33n0630_p0472b13║   故分取席經代 之 。既順此方。亦不失彼聖教之 義。不
X33n0630_p0472b14║   取席者。此方不貴故。別 指彼物故。線索亦爾。但 借義
X33n0630_p0472b15║   助 名。加 以 契字。謂契理合機之 經。依主 受名也。經有
X33n0630_p0472b16║   多義。如雜心五 義等。見華嚴懸談。雖有多義。不出貫
X33n0630_p0472b17║   攝。如佛地論云 。能貫能攝。故名為經。以 佛聖教。貫穿
X33n0630_p0472b18║   攝持所應說義。所化生故。正詮定學。兼 通戒慧。
X33n0630_p0472b19║   毗奈耶。亦名毗尼。蓋梵音詳略不同。此翻調伏。謂調
X33n0630_p0472b20║   練三業。制 伏過非。調練通於止作。制 伏惟明止惡。就
X33n0630_p0472b21║   所詮之 行彰名。又毗尼。或翻為滅。謂滅業非。滅煩惱。
X33n0630_p0472b22║   得滅果故。此從功 能彰名。亦名波羅提木叉。此翻別
X33n0630_p0472b23║   解脫。揀異道共。及定共故。又三業七支。各別 防非故。
X33n0630_p0472b24║   此從因得名。亦可言果。以 解脫即果故。亦翻隨順解
X33n0630_p0472c01║   脫。謂隨順有為無為二 解脫果故。此從果得名。亦可
X33n0630_p0472c02║   言因。以 隨順即因故。或名尸羅。具 云 翅怛羅。此云 清
X33n0630_p0472c03║   凉。謂離熱惱因。得清凉果故。則 是雙從因果得名。正
X33n0630_p0472c04║   詮戒學。亦兼 定慧。
X33n0630_p0472c05║   阿毗達磨。亦名阿毗曇。亦梵音詳略之 異。此翻對法。
X33n0630_p0472c06║   法有二 種。一 勝義法。謂涅槃。是善是常。故名為勝。二
X33n0630_p0472c07║   法相法。通四聖諦。世 出世 異及因果異。故名為相。對
X33n0630_p0472c08║   亦有二 。一 者對向。向前 涅槃。二 者對觀。觀前 四諦。其
X33n0630_p0472c09║   能對者。皆無漏淨慧。及相應心所等。由對果對境。分
X33n0630_p0472c10║   二 對名。舊譯為無比法。以 無漏淨慧最為勝故。此則
X33n0630_p0472c11║   惟依能對立名。亦名優 波提舍。此云 論議。謂問答辯
X33n0630_p0472c12║   論。議邪正故。亦名磨怛哩迦。此云 本母。謂以 教與義
X33n0630_p0472c13║   為本為母。生解行故。正詮慧學。兼 亦攝二 。
X33n0630_p0472c14║   此三云 何 名藏。以 含攝故。今經何 所攝屬。正屬經藏。
X33n0630_p0472c15║   以 諸佛心法。非定莫契。定後方說。即其證也。若以 此
X33n0630_p0472c16║   攝彼。亦兼 律論。以 四安樂行。即同戒故。文殊智積等
X33n0630_p0472c17║   有論議故。
X33n0630_p0472c18║   言二 藏者。一 聲聞藏。二 菩薩藏。即前 三藏。詮示聲聞
X33n0630_p0472c19║   理行果故。名聲聞藏。詮示菩薩理行果故。名菩薩藏
X33n0630_p0472c20║   不開辟支者。以 辟支多不借教。出無佛世 。佛在世 時。
X33n0630_p0472c21║   攝屬聲聞。以 與聲聞理果同故。若約教行別 者。亦可
X33n0630_p0472c22║   開三乘為三藏。但 古多不開。今亦應爾。若明攝屬者。
X33n0630_p0472c23║   此經屬菩薩藏攝。以 經中雖存二 乘之 名。不取聲聞
X33n0630_p0472c24║   理行果故。如方便 品云 。諸佛語無異。惟一 無二 乘。又
X33n0630_p0473a01║   云 。但 以 一 乘道。教化諸菩薩。無聲聞弟子等。若更分
X33n0630_p0473a02║   權實。惟菩薩藏實一 分攝。權所不攝。如法師品云 。菩
X33n0630_p0473a03║   薩未聞未解。未能修 習是法華經。去阿耨菩提尚遠
X33n0630_p0473a04║   是也。若此攝彼。亦可通收。以 圓教包 含無量乘故。
X33n0630_p0473a05║   言三乘者。一 聲聞乘。依四諦法。慇懃精進。欲速出三
X33n0630_p0473a06║   界。自求涅槃。如羊車。二 辟支乘。依因緣法。慇懃精進。
X33n0630_p0473a07║   求自然慧。樂獨善寂。深知諸法因緣。如鹿車。三大乘。
X33n0630_p0473a08║   對上二 小乘為言。亦名菩薩乘。依六 度法。勤 修 精進。
X33n0630_p0473a09║   求一 切智等。利 益天人。度脫一 切。如牛車。然有權有
X33n0630_p0473a10║   實。若住 相之 行。因果歷別 。則 名為權。若從性起修 。因
X33n0630_p0473a11║   果該徹。則 名為實。若明攝屬者。此經屬菩薩乘攝。以
X33n0630_p0473a12║   授記文中。俱 有經劫 行因之 語故。又惟實一 分攝。以
X33n0630_p0473a13║   是悟後之 修 。修 即無修 故。不屬餘二 。其義可知。
X33n0630_p0473a14║   言五 乘者。一 人天乘。依戒善禪定之 法。求下界五 欲。
X33n0630_p0473a15║   及上界淨妙之 樂。如最小之 車(火宅喻云 。乃至不與最小一 車。猶不虛妄。
X33n0630_p0473a16║   蓋指此也)。二 三四。即上三乘。五 佛乘。依萬行因。華嚴一 乘
X33n0630_p0473a17║   道果。如大白牛車。若明攝屬者。此經屬佛乘攝。文云 。
X33n0630_p0473a18║   佛以 種種因緣。譬喻言詞。演說諸法。是法皆為一 佛
X33n0630_p0473a19║   乘故。是則 會權歸實。捨因從果。尚不屬於菩薩。況餘
X33n0630_p0473a20║   乘乎。若此攝彼。雖人天不遺。以 微因小善。皆當成佛
X33n0630_p0473a21║   故。餘可思知。
X33n0630_p0473a22║   言九分及十二 分者。通論聖教有十二 分。一 修 多羅。
X33n0630_p0473a23║   此云 契經(問。此與三藏中修 多羅。有何 差別 。答。清凉云 。若十二 部中修 多羅。則 通十一 部。及三
X33n0630_p0473a24║   藏。若三藏中修 多羅。惟通十二 分。不通二 藏。二 藏之 中。有契合者。自屬十二 分中修 多羅耳。然此義極難分辯。
X33n0630_p0473b01║   會玄雖釋。學者仍迷。今以 私意釋之 。蓋清凉以 十二 分中。凡有詮定一 類。總名修 多羅藏。詮戒一 類。總名毗奈
X33n0630_p0473b02║   藏慧詮一 耶。類。總名阿毗達摩藏。故三藏中修 多羅。惟通十二 分。不通二 藏。又以 十一 分及三藏中正文之 外。
X33n0630_p0473b03║   餘有前 後相承。貫穿契合等義。別 為修 多羅分。故十二 分中修 多羅。通十一 分及三藏。私釋如是。俟 高明者更
X33n0630_p0473b04║   辯之 )。二 祇夜。此云 重頌(重頌長行所說義故)。三和伽 羅那。此云 授
X33n0630_p0473b05║   記(說授記成佛事 故)。四伽 陀。此云 孤起頌(非長行義。孤然成頌故)。五 優
X33n0630_p0473b06║   陀那。此云 自說(不因請間。自宣說故)。六 尼陀那。此云 因緣(因請緣事
X33n0630_p0473b07║   方乃說故)。七阿波陀那。此云 譬喻(法義幽微。比類發明故)。八 伊 帝目
X33n0630_p0473b08║   多伽 。此云 本事 (說佛及弟子。徃昔所行故)。九闍陀伽 。此云 本生(說佛
X33n0630_p0473b09║   及弟子。徃昔受生故)。十毗佛略。此云 方廣(談理方正。顯義廣博故)。十一 阿
X33n0630_p0473b10║   浮陀達磨。此云 未曾有(法體異常。妙用希有故)。十二 優 波提舍。
X33n0630_p0473b11║   此云 論議(問答辯論。議正理故)。孤山頌曰。長行重頌并授記。孤
X33n0630_p0473b12║   起無問而自說。因緣譬喻及本事 。本生方廣未曾有。
X33n0630_p0473b13║   論議俱 成十二 名。廣如大論三十三。
X33n0630_p0473b14║   準本經小乘惟九部。古德釋云 。小乘談理狹隘。不言
X33n0630_p0473b15║   成佛。請問方說。故無方廣授記自說之 三。據智論大
X33n0630_p0473b16║   乘亦惟九部。古德釋云 。大乘多直顯。故無因緣譬喻
X33n0630_p0473b17║   論議之 三。此約大旨局論。若以 細義合會。亦可俱 通。
X33n0630_p0473b18║   餘經俱 通。非急不論。若今經中。如身子三請之 後。如
X33n0630_p0473b19║   來誡聽許說。乃至讚法勸 信 等一 類之 文。則 是契經。
X33n0630_p0473b20║   三周獲益等。則 是授記。是乘微妙。清淨第一 。無量億
X33n0630_p0473b21║   千。諸力 解脫。禪定智慧。及佛餘法。令諸子等。常得遊
X33n0630_p0473b22║   戲等。則 是方廣。放光 現瑞。雲集分身等。則 是未有。出
X33n0630_p0473b23║   定歎德。則 是自說。身子三請。則 是因緣。昔為不輕等
X33n0630_p0473b24║   則 是本事 。喜見轉生淨德王家。則 是本生。深達罪福
X33n0630_p0473c01║   相等。則 是孤起。智積文殊。論說妙法。則 是論議。火宅
X33n0630_p0473c02║   窮子等。則 是譬喻。重頌在文可知。
X33n0630_p0473c03║   若正明攝屬者。此經屬方廣。授記。重頌。未有。四分所
X33n0630_p0473c04║   攝(以 顯理處多是方廣。獲益處多是授記。說偈處多是重頌。現相處多是未有故)。餘但 少分。
X33n0630_p0473c05║   不得名攝(問。契經居多。何 非彼攝。答。藏中契經。已全 攝故。分中契經。此但 少分)。藏乘分
X33n0630_p0473c06║   攝竟。
X33n0630_p0473c07║   　△三能被教義。
X33n0630_p0473c08║   第三能被教義者。謂教海冲深。法雲彌漫。智光 無際。
X33n0630_p0473c09║   妙辯莫窮。以 無言之 言。詮言絕之 理。運無變之 變。應
X33n0630_p0473c10║   變熊之 機。機差教殊。類分多種。亦有不分。得少失多。
X33n0630_p0473c11║   今將有分。略開三章。一 約宗分教。二 約論辯義。三會
X33n0630_p0473c12║   通淺深。
X33n0630_p0473c13║   言約宗分教者。謂西域東夏。弘闡之 流。於一 代 聖言。
X33n0630_p0473c14║   或合為一 教。或開為二 三。再 開之 而至四五 。人兼 緇
X33n0630_p0473c15║   素。凡有一 十八 家。甲順乙違。難盡他宗。事 精理備 。無
X33n0630_p0473c16║   越賢首。因依賢宗諸祖。略述五 教。
X33n0630_p0473c17║   一 小乘教。亦名愚法二 乘教。異大乘故。逐機設故。隨
X33n0630_p0473c18║   他語故。說諸法數一 向差別 。以 其揀邪正。辯聖凡。明
X33n0630_p0473c19║   因果。分欣厭。然其所說法數。惟七十五 。但 說人空。不
X33n0630_p0473c20║   明法空。縱說法空。少不明顯。惟依六 識三毒。建立染
X33n0630_p0473c21║   淨根本。未盡法源。故多諍論。
X33n0630_p0473c22║   二 大乘始教。亦名分教。但 明諸法皆空。未盡大乘法
X33n0630_p0473c23║   理。故名為始。但 明一 切法相。有成佛有不成佛。故名
X33n0630_p0473c24║   為分。廣談法相。少及法性。其所云 性。亦是相數。說有
X33n0630_p0474a01║   百法。決擇分明。故少諍論。
X33n0630_p0474a02║   三終教。亦名實教。謂明緣起無性。一 切皆如。定性二
X33n0630_p0474a03║   乘。無性闡提。悉當成佛。方盡大乘至極之 說。故名為
X33n0630_p0474a04║   終。以 稱實理。故名為實。多談法性。少及法相。其所云
X33n0630_p0474a05║   相。亦會歸性。盡大乘說。故無諍論。
X33n0630_p0474a06║   四一 乘頓教。但 一 念不生。即名為佛。不依地位 漸次
X33n0630_p0474a07║   而說。如思益經云 。得諸法正性者。不從一 地至於一
X33n0630_p0474a08║   地。楞伽 經云 。初 地即為八 。乃至無所有何 次等。既不
X33n0630_p0474a09║   同前 漸次修 行。又不同後圓融具 德。故立名頓。總不
X33n0630_p0474a10║   說法相。惟辯真性。一 切所有。惟是妄想。一 切法界。惟
X33n0630_p0474a11║   是絕言。五 法(名。相。妄想。正智。如如)三自性(緣起妄想。成)皆空。八 識二
X33n0630_p0474a12║   無我俱 遣。訶教勸 離。毀相泯心。生心即妄。不生即佛。
X33n0630_p0474a13║   亦無佛無不佛。無生無不生。如淨名默住 等。別 為一
X33n0630_p0474a14║   類離念機故。亦為對治空有俱 存。三種著相人故。
X33n0630_p0474a15║   五 圓教。統該前 四。圓滿具 足。一 位 即一 切位 。一 切位
X33n0630_p0474a16║   即一 位 。十信 滿心。即攝五 位 成等正覺。故名為圓。所
X33n0630_p0474a17║   說惟是無盡法界。性海圓融。緣起無礙。相即相入 。如
X33n0630_p0474a18║   因陀羅網。重重無際。微細相容。主 伴 無盡。十十法門。
X33n0630_p0474a19║   各攝法界。
X33n0630_p0474a20║   已上略出名義。令知大端。若廣辯所詮。及斷證分齊。
X33n0630_p0474a21║   具 如華嚴懸談。并賢首教儀 等書。
X33n0630_p0474a22║   言約論辯義者。佛教本乎一 心。心有差別 。則 教有支
X33n0630_p0474a23║   異。故如來說經。說此心也。諸祖判 教。判 此心也。今即
X33n0630_p0474a24║   以 起信 論中一 心差別 。以 明五 重教義。準起信 論。初
X33n0630_p0474b01║   唯以 一 心為本源(論云 。所言法者。謂眾生心。是心則 攝一 切世 間出世 間法)。即圓
X33n0630_p0474b02║   教分齊。二 依一 心開二 門。一 心真如門(所謂心性不生不滅)。即
X33n0630_p0474b03║   頓教分齊。始教空宗。亦密示此門。以 彼不知如來遣
X33n0630_p0474b04║   相。即為顯性。故非彼分。二 者心生滅門(謂依如來藏故。有生滅心。
X33n0630_p0474b05║   所謂不生不滅。與生滅和合。非一 非異。名為阿賴耶識)。即終教分齊。分教相宗。
X33n0630_p0474b06║   亦密示此門。以 彼不知佛說賴耶。通如來藏。故非彼
X33n0630_p0474b07║   分。三依生滅門明二 義。一 者覺義(謂心體離念。離念相者。等虛空界。即
X33n0630_p0474b08║   是如來平等法身)。即始教空宗分齊。二 者不覺義(謂不如實知真如法
X33n0630_p0474b09║   一 故)。四依此義生三細。一 依不覺故心動 。名業相。二 依
X33n0630_p0474b10║   動 故能見。名轉相。三依能見故境界妄現。名現相。即
X33n0630_p0474b11║   分教相宗分齊。五 依現相生六 粗。一 智相(謂依境分別 。即法執
X33n0630_p0474b12║   俱 生)。二 相續相(謂依智起念不斷。即法執分別 )。三執取相(謂妄生執取。即我執俱 生)。
X33n0630_p0474b13║   四計名字相(謂妄計名字。即我執分別 )。即小教分齊(以 斷我執。證我空。是小教
X33n0630_p0474b14║   義故)。五 起業相(謂循名造業)。六 業繫苦相(謂隨業受報)。即人天分
X33n0630_p0474b15║   齊。又以 六 道業報。為苦空觀之 方便 。亦小教分齊。
X33n0630_p0474b16║   言會通淺深者。此經為三時極唱。應屬圓教。諸教入
X33n0630_p0474b17║   此。咸屬於圓。不得復稱餘教。所顯平等大慧。即齊一
X33n0630_p0474b18║   心本源。諸心入 此。咸同一 心。不得復稱餘心。亦如眾
X33n0630_p0474b19║   流入 海。咸屬於海。不得復稱本名。是則 此經。非餘教
X33n0630_p0474b20║   所屬。非餘心分齊。所冀 學賢首者。當體心會教。借教
X33n0630_p0474b21║   通經。則 經可通而教可會矣。能被教義竟。
X33n0630_p0474b22║   　△四所被機宜。
X33n0630_p0474b23║   第四所被機宜者。夫教因機設。機以 教成。上說義理。
X33n0630_p0474b24║   已知能被弘深。今示機宜。略彰所被廣大。復分兩門。
X33n0630_p0474c01║   以 盡揀收。一 遵古所判 。二 依經所明。
X33n0630_p0474c02║   言遵古所判 者。依古德開為二 門。一 料簡二 普收。若
X33n0630_p0474c03║   料簡非機。則 有五 種。一 謂樂著名相。以 文為解者。二
X33n0630_p0474c04║   謂繫滯行位 。高推聖境者。三謂情尚於空。觸言賓無
X33n0630_p0474c05║   者。四謂自恃天真。輕厭進修 者。五 謂固執先聞。擔麻
X33n0630_p0474c06║   棄金者。如是皆名非機。反是皆機。若普收者。則 一 切
X33n0630_p0474c07║   眾生。皆有佛性。但 得聞之 。無不獲益。宿機深者悟入 。
X33n0630_p0474c08║   淺者信 解。都無宿種者。亦得結緣成種。如華嚴食金
X33n0630_p0474c09║   剛 喻。可為譬矣。
X33n0630_p0474c10║   言依經所明者。準本經火宅喻後。佛囑身子。略明五
X33n0630_p0474c11║   種非機。一 憍慢(即未得謂得之 流)。二 懈怠(即得少為足之 流)。三計我
X33n0630_p0474c12║   (即執我我所之 流)。四淺識(即根鈍智劣 之 流)。五 著欲(即不求出世 之 流)。又略
X33n0630_p0474c13║   明十種是機。一 謂利 根智慧。志求佛道者。二 謂曾植
X33n0630_p0474c14║   善本。深心堅固者。三謂精進修 慈。不惜身命者。四謂
X33n0630_p0474c15║   專心求道。離世 獨處者。五 謂捨惡知識。親近善友者。
X33n0630_p0474c16║   六 謂持戒清潔。如淨明珠者。七謂質直柔軟。愍眾敬
X33n0630_p0474c17║   佛者。八 謂以 清淨心說法無礙者。九謂但 受大乘。不
X33n0630_p0474c18║   受餘經者。十謂志心求經。不念外書者。此上十是五
X33n0630_p0474c19║   非。乃經中佛自料簡。故超略錄之 。欲盡深義。更究全
X33n0630_p0474c20║   文。若以 本經普收。則 但 有聞法者。無一 不成佛。如三
X33n0630_p0474c21║   周說法。普收三根矣。菩薩聞是法。疑網皆已除。千二
X33n0630_p0474c22║   百羅漢。悉亦當作佛。普收三乘矣。完大通未了 之 案。
X33n0630_p0474c23║   結當來諸佛之 緣。普收三世 矣。廣記懸記。普收今後
X33n0630_p0474c24║   矣。釋迦資之 成道。龍女藉以 證果。普收漸頓矣。不輕
X33n0630_p0475a01║   徧記成因。四眾誹謗為種。普收逆順矣。更以 異方便 。
X33n0630_p0475a02║   助 顯第一 義。普收天人羣生類矣。是則 含情抱識。皆
X33n0630_p0475a03║   為機宜。歷耳熏心。盡成所被。幸勿 自暴自棄。以 類快
X33n0630_p0475a04║   見後身可也。所被機宜竟。
X33n0630_p0475a05║   　△五 體性淺深。
X33n0630_p0475a06║   第五 體性淺深者。夫聖言無定。大小通關。真教難評。
X33n0630_p0475a07║   淺深異體。今依圓妙法門。通收古今所說。略為三章。
X33n0630_p0475a08║   一 開為十種。二 合為四門。三總與會通。
X33n0630_p0475a09║   言開為十種者。準清凉有十門。一 音聲語言體。二 名
X33n0630_p0475a10║   句文身體。三通取四法體。四通攝所詮體。五 諸法顯
X33n0630_p0475a11║   義體。六 攝境惟心體。七會緣入 實體。八 理事 無礙體。
X33n0630_p0475a12║   九事 事 無礙體。十海印炳現體。十中前 五 惟體。後五
X33n0630_p0475a13║   亦體亦性。又前 四通小。後六 惟大。前 七通三乘。後三
X33n0630_p0475a14║   惟一 乘。前 八 約同教。後二 惟別 教。前 淺後深。事 盡理
X33n0630_p0475a15║   圓。總攝諸教。義難俱 悉。略此料簡。詳如彼疏。
X33n0630_p0475a16║   言合為四門者。即前 十種。圭峰束之 為四。一 隨相門
X33n0630_p0475a17║   復有二 種。一 聲名句文體(凖大小乘教。或以 聲為教體。攝假從實故。或以 名等
X33n0630_p0475a18║   為教體。以 體從用故。今通取之 )。以 假實體用交資故(又由前 二 說。皆有理教為定量
X33n0630_p0475a19║   故)。二 通攝所詮體。以 聲名句文。但 屬能詮。若無所詮
X33n0630_p0475a20║   之 義。不成教體故。
X33n0630_p0475a21║   二 唯識門。以 上能詮所詮。皆唯識現故。唯識云 。唯遮
X33n0630_p0475a22║   外境。識表內心。離識之 外。更無別 法。釋論亦云 。十地
X33n0630_p0475a23║   經者。乃至云 。謂彼聖者金剛 藏。識所變影像 為增上
X33n0630_p0475a24║   緣。聞者識上。影現似 彼法門。展轉傳來。說名為教。古
X33n0630_p0475b01║   德見清凉攝境唯心體中。有本影相對。說聽全 收二
X33n0630_p0475b02║   義。遂引彼釋此。細詳清凉。本影相對四句。第一 句。唯
X33n0630_p0475b03║   本無影。仍前 隨相(謂小乘執心外實有名句文等不知佛教。惟是識所現影)。第二
X33n0630_p0475b04║   句。亦本亦影。正是唯識。如上釋論所說。第三句。唯影
X33n0630_p0475b05║   無本。第四句。非本非影。即是歸性。至若說聽全 收。兩
X33n0630_p0475b06║   重四句。義當無礙。蓋以 唯心義寬(通於一 心本源)。故清凉廣
X33n0630_p0475b07║   釋。今四門約前 淺後深為序。則 唯識義狹。故不具 引。
X33n0630_p0475b08║   恐遺彼義。略變其勢 。收歸下之 二 門。細玩自知。
X33n0630_p0475b09║   三歸性門。以 上識心無體。惟是真如故。然有二 義。一
X33n0630_p0475b10║   約生滅門。一 切諸法。惟心所現。當體即真。如起信 立
X33n0630_p0475b11║   義分云 。所言法者。謂眾生心。是心即攝一 切世 間出
X33n0630_p0475b12║   世 間法。依於此心。顯示摩訶衍義。華嚴梵行品云 。知
X33n0630_p0475b13║   一 切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。清凉於惟心
X33n0630_p0475b14║   門中。立惟影無本。即同此義。二 約真如門。一 切諸法。
X33n0630_p0475b15║   性本自離。舉體全 真。如起信 解釋分云 。一 切諸法。唯
X33n0630_p0475b16║   依妄念而有差別 。若離心念。則 無一 切境界之 相。是
X33n0630_p0475b17║   故一 切法從本已來。離言說相。離名字相。離心緣相。
X33n0630_p0475b18║   畢竟平等。無有變異。不可破壞。惟是一 心。故名真如。
X33n0630_p0475b19║   維摩經。文殊歎維摩詰曰。乃至無有文字語言。是真
X33n0630_p0475b20║   入 不二 法門。清凉於唯心門中。立非本非影。即同此
X33n0630_p0475b21║   義。
X33n0630_p0475b22║   四無礙門。亦有二 義。一 理事 無礙。二 事 事 無礙。理事
X33n0630_p0475b23║   無礙中。復有二 義。一 前 後交徹。二 說聽全 收。前 後交
X33n0630_p0475b24║   徹者。以 上三門中。前 二 屬生滅門。是事 法界。後一 屬
X33n0630_p0475c01║   真如門。是理法界。起信 論云 。依一 心法。有二 種門。然
X33n0630_p0475c02║   既依於一 心。則 真如即是生滅生滅即是真如。故統
X33n0630_p0475c03║   收前 三。理事 無礙。而為教體。說聽全 收者。有四句。一
X33n0630_p0475c04║   佛全 攝生。謂佛真心外。無別 眾生。則 唯說無聽。二 生
X33n0630_p0475c05║   全 攝佛。謂眾生真心外。無有別 佛。故唯聽無說。三生
X33n0630_p0475c06║   佛互 攝。謂佛真心攝眾生時。不礙眾生真心攝佛。眾
X33n0630_p0475c07║   生真心攝佛時。不礙佛真心攝眾生。則 說聽雙存。二
X33n0630_p0475c08║   教齊立。四生佛俱 泯。謂佛真心攝眾生時。生即同佛。
X33n0630_p0475c09║   故非生。眾生真心攝佛時。佛即同生。故非佛。則 說聽
X33n0630_p0475c10║   互 奪。二 教齊泯。泯之 絕迹。是真教體。事 事 無礙中。亦
X33n0630_p0475c11║   有二 義。一 重重互 攝。二 說聽全 收。重重互 攝者。謂由
X33n0630_p0475c12║   上三門。理與事 無礙故。能令聲名句文等。一 一 事 法。
X33n0630_p0475c13║   皆悉稱理無礙。如後意根清淨文云 。以 是清淨意根。
X33n0630_p0475c14║   乃至聞一 偈一 句。通達無量無邊之 義。今識能稱性
X33n0630_p0475c15║   亦然。又云 。解是義已。能演說一 句一 偈。至於一 月四
X33n0630_p0475c16║   月。乃至一 歲。今聲名等稱性亦然。說聽全 收者。亦有
X33n0630_p0475c17║   四句。一 由佛果稱性。攝法無遺。眾生尚在佛中。況所
X33n0630_p0475c18║   聞教。故佛果一 一 身分。一 一 毛端等。皆為所聞。二 謂
X33n0630_p0475c19║   眾生稱性。攝法無遺。佛尚在眾生中。況所說教。故眾
X33n0630_p0475c20║   生一 一 身分。一 一 毛端。皆成所說。三由生佛互 在。各
X33n0630_p0475c21║   不壞相。則 隨一 聲教。互 說互 聞。故眾生身中佛。為佛
X33n0630_p0475c22║   身中眾生說法。佛身中眾生。聽眾生身中佛說法。四
X33n0630_p0475c23║   由生全 在佛。則 同佛非生。佛全 在生。則 同生非佛。兩
X33n0630_p0475c24║   相形奪。二 位 齊融。則 隨一 聲教。說聽互 無。故佛身中
X33n0630_p0476a01║   眾生無聽。眾生身中佛無說。無說無聽。而聽而說。以
X33n0630_p0476a02║   正互 非時即互 在故。是則 言語道斷。心行處滅。強以
X33n0630_p0476a03║   無礙而目教體。
X33n0630_p0476a04║   言總與會通者。圭峰初 門。即攝清涼前 五 。二 分攝六 。
X33n0630_p0476a05║   (以 彼唯心義寬。此不俱 攝)三分攝六 。全 攝彼七(清涼第六 。通於圓教。圭峰第三。止齊
X33n0630_p0476a06║   終頓。故惟分攝。若彼第七。會生滅之 緣。入 真如之 實。似 當頓教。故此全 攝。問。前 云 清涼十門。前 淺後深。釋中何
X33n0630_p0476a07║   以 前 中寓深。乃令後義成淺耶。答。以 彼具 有行布圓融二 義。故前 淺後深。約行布義說。前 中寓深。約圓融義說。
X33n0630_p0476a08║   華嚴一 經。義多類此。清涼凖之 。故不相妨)四攝後三。若以 本經會通者。此
X33n0630_p0476a09║   經既屬圓教。應無機不收。若以 機論。則 各據所見以
X33n0630_p0476a10║   為教體。若以 教論。則 惟以 無礙為教體也。體性淺深
X33n0630_p0476a11║   竟。
X33n0630_p0476a12║   　△六 宗趣通別 。
X33n0630_p0476a13║   第六 宗趣通別 者。語之 所尚曰宗。宗之 所歸曰趣。於
X33n0630_p0476a14║   中有通有別 。
X33n0630_p0476a15║   通謂通論一 代 佛教。諸部異計。各各不同。以 義相從。
X33n0630_p0476a16║   更復合之 。略為六 宗。
X33n0630_p0476a17║   一 隨相法執宗。謂於一 切我法中。起有無執故。即小
X33n0630_p0476a18║   乘諸師。依阿含緣生等經。造婆沙俱 舍諸部論等。於
X33n0630_p0476a19║   中復有六 宗。一 我法俱 有宗。謂犢子。法上。賢胄。正量。
X33n0630_p0476a20║   密林山部等。以 立我故。諸部論師共推不受。呼為附
X33n0630_p0476a21║   佛法外道。二 法有我無宗。謂薩婆多。上座。多聞部等。
X33n0630_p0476a22║   彼說諸法。皆悉實有。但 不立我。異外道計。又立正因
X33n0630_p0476a23║   緣。以 破外道邪因。及無因等。三法無去來宗。謂大眾。
X33n0630_p0476a24║   說轉。雞胤制 多。西山。北山。法藏。飲光 部等。惟說現在
X33n0630_p0476b01║   有為。及無為法。以 過未之 法。體用俱 無。故所不說。四
X33n0630_p0476b02║   現通假實宗。謂說假部。就前 現在有為法中。說五 蘊
X33n0630_p0476b03║   為實。界處為假。其成實論末經部師。亦是此攝。五 俗
X33n0630_p0476b04║   妄真實宗。即說出世 部等。謂世 俗 是假。以 虗妄故。出
X33n0630_p0476b05║   世 反上。六 諸法但 名宗。即一 說部等。謂一 切我法。但
X33n0630_p0476b06║   有假名。無實體故。六 中初 唯執有。後唯執無。中則 兼
X33n0630_p0476b07║   執。故總為一 隨相法執宗也。詳如教儀 。及華嚴懸談。
X33n0630_p0476b08║   二 唯識法相宗。謂一 切諸法。皆唯識現故。即無著。天
X33n0630_p0476b09║   親。依方廣。深密等經。造瑜伽 。唯識論等。
X33n0630_p0476b10║   三真空無相宗。謂一 切諸法。皆空無相故。即提婆。清
X33n0630_p0476b11║   辯。依妙智。般若等經。造中。百。門。掌珍論等。
X33n0630_p0476b12║   四藏心緣起宗。謂一 切諸法。惟是真如隨緣。具 恒沙
X33n0630_p0476b13║   德故。即堅慧。馬鳴。依勝鬘。涅槃等經。造寶性。起信 論
X33n0630_p0476b14║   等。
X33n0630_p0476b15║   五 真性寂滅宗。謂想相俱 絕。直顯性體故。即馬鳴。龍
X33n0630_p0476b16║   樹。依楞伽 。般若等經。造真如三昧。智度論等。
X33n0630_p0476b17║   六 法界圓融宗。謂無盡法界。如因陀羅網。主 伴 重重。
X33n0630_p0476b18║   圓融無礙故。即龍樹。天親。依華嚴等經。造不思議十
X33n0630_p0476b19║   地論等。
X33n0630_p0476b20║   此之 六 宗。前 淺後深。總攝諸教。各為一 類之 機。啟揚
X33n0630_p0476b21║   悟門。資修 行業。其趣亦隨宗可思。
X33n0630_p0476b22║   若別 就當經以 明宗趣。於中復有通別 。通則 此經。惟
X33n0630_p0476b23║   以 一 乘因果為宗。令諸眾生聞法解悟。以 至究竟極
X33n0630_p0476b24║   果為趣。若就前 通中。正當第六 。五 四亦可旁通。如經
X33n0630_p0476c01║   云 。是法不可示。言辭相寂滅。即通第五 。又云 。佛種從
X33n0630_p0476c02║   緣起。是故說一 乘。即通第四。別 則 略明十義五 對。一
X33n0630_p0476c03║   教理一 對。謂主 伴 合會。為演一 乘。故以 教為宗。教不
X33n0630_p0476c04║   徒設。借言顯理。故以 理為趣。二 境觀一 對。謂理致玄
X33n0630_p0476c05║   微。對心方了 。故以 境為宗。境不徒立。借境成觀。故以
X33n0630_p0476c06║   觀為趣。三智行一 對。謂觀成思絕。真智方現。故以 智
X33n0630_p0476c07║   為宗。智非偏 枯。用以 導行。故以 行為趣。四因果一 對。
X33n0630_p0476c08║   謂行起稱性。即是佛因。故以 因為宗。因無虗植。資以
X33n0630_p0476c09║   嚴果。故以 果為趣。五 體用一 對。謂果成住 持。全 體具
X33n0630_p0476c10║   足。故以 體為宗。體非永寂。寂必現用。故以 用為趣。此
X33n0630_p0476c11║   則 從前 起後。依次相生。共為一 經宗趣。宗趣通別 竟。
X33n0630_p0476c12║   　△七部類品會。
X33n0630_p0476c13║   第七部類品會者。先明部類。後出品會。
X33n0630_p0476c14║   言部類者。部謂本屬一 經。而部帙不同。所謂雖同而
X33n0630_p0476c15║   異也。類謂雖非一 經。而名義相似 。所謂雖異而同也。
X33n0630_p0476c16║   雖同而異者。此經共有三部。一 正法華。二 今經。三添
X33n0630_p0476c17║   品法華。翻譯時年。能譯依正。及卷品開合。俱 於向後
X33n0630_p0476c18║   八 門中辨。然三部雖本屬一 經。未免各有得失。宜參
X33n0630_p0476c19║   互 看之 。則 理無剩矣。雖異而同者。如法華三昧經。不
X33n0630_p0476c20║   惟義符本經。而名亦相似 。若但 取其義理相似 者。則
X33n0630_p0476c21║   其類實繁。如華嚴。梵網。圓覺。涅槃等經。皆此經之 流
X33n0630_p0476c22║   類。學者果能遠具 矌大之 識。徧探一 乘之 奧。却覽此
X33n0630_p0476c23║   經益發玄微。
X33n0630_p0476c24║   言品會者。此經共有二 十八 品。三會所說。自經初 至
X33n0630_p0477a01║   寶塔品前 半。在靈山。第一 會說。自寶塔後半。至曯累
X33n0630_p0477a02║   品終。在寶塔。第二 會說。自藥王品。至經終。復下靈山。
X33n0630_p0477a03║   第三會說。然碎玉零金。無非是寶。析檀破沉。畢竟有
X33n0630_p0477a04║   香。其或智識有限。不能徧究全 文。即但 受持一 部中
X33n0630_p0477a05║   一 會。一 會中一 品。畢竟成佛。無空過者。其猶抹眾香
X33n0630_p0477a06║   而為丸 。然一 粒則 眾香具 足也。部類品會竟。
X33n0630_p0477a07║   　△八 疏序通經(大師一 序。攝盡全 經。雖曰因經立序。實乃借序通經。故今疏解序文。
X33n0630_p0477a08║   　即為通經捷徑。若凖古德所立義門。此當傳譯感通。愚謂傳譯時年。備 在序中。若感通者。大師序成之 時。
X33n0630_p0477a09║   　以 法華尊尚。未易冠言。焚香拜祝。稟咨十方諸佛。佛悉忍可。護法稱善報告。慈照之 頌。至今傳聞。從來感
X33n0630_p0477a10║   　通靈迹。無有踰於此者。故以 疏序通經易之 。雖似 有異於古。而實不遺於古也)三。一 釋序
X33n0630_p0477a11║   　題。二 釋序主 。三釋序文。初 。
X33n0630_p0477a12║   妙法蓮華經弘傳序
X33n0630_p0477a13║   　序屬於經。故依經彰序。經題詳後。若略釋者。以 此
X33n0630_p0477a14║   　經一 言一 句。皆為勝因。一 事 一 行。咸資妙果。如析
X33n0630_p0477a15║   　栴檀片片皆香。碎珊瑚枝枝是寶。故總以 妙法稱
X33n0630_p0477a16║   　之 。取喻蓮華者。以 彼方華即果。獨異餘華。喻此圓
X33n0630_p0477a17║   　頓法門。特別 眾典 。以 歷耳為因。便 成道種。初 發心
X33n0630_p0477a18║   　時。攝位 證覺。與彼方華即果。無以 異也。經則 通收
X33n0630_p0477a19║   　聲名句文為體。總詮教理行果為相。備 起信 解修
X33n0630_p0477a20║   　證為用。故謂千聖通軌。群生達道。序題弘傳二 字。
X33n0630_p0477a21║   　似 非序主 自命。或是後之 解者。本諸序主 之 意添
X33n0630_p0477a22║   　置(舊解疑為祥邁老人所加 。及觀邁註。并無此說再 俟 叅考)。若釋其義者。推廣
X33n0630_p0477a23║   　聖教曰弘。貽留後世 曰傳。懸敘大義曰序。蓋以 序
X33n0630_p0477a24║   　主 既契此經。復懷兼 濟。意欲推廣聖教。貽留後世 。
X33n0630_p0477b01║   　故懸敘大義於首。以 公 有緣。觀序後弘贊永貽二
X33n0630_p0477b02║   　句可見。　△二 釋序主 。
X33n0630_p0477b03║   終南山釋道宣述
X33n0630_p0477b04║   　終南山名。距長安城南八 十里。在扶風武功 縣境。
X33n0630_p0477b05║   　東連太華。西接太白。以 形始於北。勢 終於南。故名
X33n0630_p0477b06║   　終南。據關中記。亦名中南。以 在天之 中。居都之 南
X33n0630_p0477b07║   　故。山宣也。產也。謂宣氣能產生萬物也。大成云 。此
X33n0630_p0477b08║   　地有崇山峻嶺。茂林修 竹。多產百嘉。遠離囂塵。藏
X33n0630_p0477b09║   　修 養靜。遺世 觀心者。無不隱居求志於此。大師作
X33n0630_p0477b10║   　序時。棲心此山。故首標之 。釋。佛之 姓也。具 云 釋迦。
X33n0630_p0477b11║   　此翻能仁。師亦稱此者。依阿含四姓出家。皆依佛
X33n0630_p0477b12║   　為姓故。又道安師云 。凡出家者。咸稱釋氏。故為緇
X33n0630_p0477b13║   　倫通稱。道宣。乃序主 別 諱。釋有二 義。一 者道德宣
X33n0630_p0477b14║   　著。為世 所仰。二 者以 道敷宣。開覺群生。二 義具 足。
X33n0630_p0477b15║   　方合大師自利 利 他之 德。大成云 。師。浙江湖洲長
X33n0630_p0477b16║   　城人。遠為上古彭祖之 後。近是隋朝吏部尚書籛
X33n0630_p0477b17║   　申之 子。生於開皇之 代 。母夢日輪貫懷而孕。又夢
X33n0630_p0477b18║   　梵僧 曰。所孕者。梁之 僧 祐律師也。既生。天性卓特。
X33n0630_p0477b19║   　九歲徧覽群書。十二 善文墨。十五 師日嚴頵公 。十
X33n0630_p0477b20║   　六 誦法華。兩句而徹。十七落髮。二 十依律宗八 祖。
X33n0630_p0477b21║   　弘福智首律師學律。三衣惟布。常坐一 食。唐高祖
X33n0630_p0477b22║   　武德七年。徙居終南。常修 般舟三昧於清宮精舍。
X33n0630_p0477b23║   　屢感天人供 饌侍 衛。後在西明寺行道。中夜臨砌
X33n0630_p0477b24║   　足蹶且仆。有年少介冑 衛護。師問為誰。答曰。弟子
X33n0630_p0477c01║   　乃博叉天王之 子張瓊也。以 師戒德。故來衛護。因
X33n0630_p0477c02║   　以 佛牙授師。夜捧行道。晝藏地穴。又授餌藥修 合
X33n0630_p0477c03║   　之 方(即今天王補心丹 也)師問世 尊在世 。及滅後事 。瓊一 一
X33n0630_p0477c04║   　為說。錄為感天侍 衛傳一 卷。曾隨奘師譯經。推為
X33n0630_p0477c05║   　上座。坐夏有功 。庭生芝草。安居之 地。水涌白泉。外
X33n0630_p0477c06║   　通百氏。內洞三學。操觚續傳。則 鴻儒 服膺。築土封
X33n0630_p0477c07║   　壇。而梵僧 稱讚。所著有高僧 傳。弘明集。內典 錄等。
X33n0630_p0477c08║   　百餘卷在藏。曾撰法華義苑。惜歲久 失傳。喜此序
X33n0630_p0477c09║   　尚在。師於高宗乾封二 年。十月初 三日。入 滅於長
X33n0630_p0477c10║   　安西明寺。時眾同聞。天人請師歸彌勒 院。後穆宗
X33n0630_p0477c11║   　讚其真曰。代 有覺人。為如來使。龍魔歸依。嶽神奉
X33n0630_p0477c12║   　侍 。聲飛五 天。辭驚萬古。金烏西沉。佛日東舉。稽首
X33n0630_p0477c13║   　歸依。肇律宗主 。洎懿宗。追諡澄照大師。乃淨極光
X33n0630_p0477c14║   　通之 號。此上係 序主 實行。本諸大成錄出。雖略為
X33n0630_p0477c15║   　增減。不踰其義。故無妨標名。述者。立言遺世 之 稱。
X33n0630_p0477c16║   　樂記云 。知禮樂之 情者能作。識禮樂之 文者能述。
X33n0630_p0477c17║   　作者謂之 聖。述者謂之 賢。大師謙退。不敢以 作者
X33n0630_p0477c18║   　自居。故但 云 述。亦孔子述而不作意也。　△三釋序
X33n0630_p0477c19║   　文三。一 序經緣起。二 敘經宗旨。二 祈願述意。初 三。
X33n0630_p0477c20║   　一 總標大意。二 歷敘緣起。三預防伏難。初 。
X33n0630_p0477c21║   妙法蓮華經者。　統諸佛降靈之 本致也。
X33n0630_p0477c22║   　首句。牒經。妙法。即諸佛之 心宗。蓮華。喻心宗之 玄
X33n0630_p0477c23║   　微。詮此玄微。目之 為經。牒此詮體。字之 以 者。以 下
X33n0630_p0477c24║   　欲標意。故先牒之 。文勢 自爾也。　次句標。意。統總也
X33n0630_p0478a01║   　義。通能所。以 經為能統。佛致為所統故。諸佛者通
X33n0630_p0478a02║   　指十方三世 。如法說章所引是也。降者對升而言。
X33n0630_p0478a03║   　因行已圓。上窮極果曰升。悲心未了 。下度羣生曰
X33n0630_p0478a04║   　降。靈即一 真之 性。靈明不變之 體也。體雖不變。用
X33n0630_p0478a05║   　能隨緣。因有能感之 機。便 隨赴應之 緣。故適時降
X33n0630_p0478a06║   　靈。本猶根。致猶意也。言諸佛降靈。如優 曇之 偶 現。
X33n0630_p0478a07║   　豈漫而無故。必有根本意致為之 主 耳。經云 。諸佛
X33n0630_p0478a08║   　世 尊。惟以 一 大事 因緣故。出現於世 。又云 。十方佛
X33n0630_p0478a09║   　土中。惟有一 乘法。又云 。諸佛出於世 。惟此一 事 實。
X33n0630_p0478a10║   　是則 惟此一 事 。為諸佛降靈之 本致。而此經正直
X33n0630_p0478a11║   　捨方便 。但 說無上道。故能總統之 也。　△二 歷敘緣
X33n0630_p0478a12║   　起二 。一 兩土處時。二 三朝翻譯。初 。
X33n0630_p0478a13║   蘊結大夏。　出彼千齡。東傳震旦。　三百餘載。
X33n0630_p0478a14║   　首句。明在西之 處。蘊聚也。結集也。謂此經自如來
X33n0630_p0478a15║   　滅後。諸大弟子。蘊聚一 類之 義。結集成帙也。大夏。
X33n0630_p0478a16║   　中國之 稱。故書曰。蠻夷猾夏。今經在西。而云 大夏
X33n0630_p0478a17║   　者。以 佛生之 處。居大千之 中故。若此土之 稱中國
X33n0630_p0478a18║   　者。局於震旦言之 。非通論也。大成云 。大夏稱西域。
X33n0630_p0478a19║   　以 彼多聞解脫。凡聖叢集。如九夏生物榮盛故(九夏。
X33n0630_p0478a20║   　即夏九十日也)。次句。明在西之 時。出者流行之 意。彼字。仍
X33n0630_p0478a21║   　指大夏。言此經最初 結集。未及頌布。先已流行於
X33n0630_p0478a22║   　大夏故。齡年也。按此經自周穆王時。如來滅後結
X33n0630_p0478a23║   　集。穆王而下。訖於周。凡七百有一 年。更歷秦漢兩
X33n0630_p0478a24║   　朝。凡五 百七十九年。共計一 千二 百八 十年。至西
X33n0630_p0478b01║   　晉惠帝時。方傳此方。約有一 千三百餘年。今僅 云
X33n0630_p0478b02║   　千齡者。舉大數也。　東傳句。明來東之 處。東對西言。
X33n0630_p0478b03║   　傳謂轉布。謂此經至西晉惠帝時。法護尊者。自西
X33n0630_p0478b04║   　而東。展轉傳布也。震旦。東土總名。震乃東方之 卦。
X33n0630_p0478b05║   　旦者日出之 始。以 此方地居震位 。正當日出之 始。
X33n0630_p0478b06║   　故云 震旦。樓炭經云 。葱河以 東。名為震旦。以 初 日
X33n0630_p0478b07║   　出。矅於東隅故。　末句。明來東之 時。載亦年也。按此
X33n0630_p0478b08║   　經自西晉惠帝時。創傳此方。永康年中譯出。由永
X33n0630_p0478b09║   　康而下。訖於晉。凡一 百一 十九年。更歷宋齊梁陳。
X33n0630_p0478b10║   　凡一 百六 十一 年。洎隋至唐。凡三十八 年。共計三
X33n0630_p0478b11║   　百一 十八 年。大師作序。應在唐高祖武德七年。徙
X33n0630_p0478b12║   　居終南之 後。故云 三百餘載。　△二 三朝翻譯三。一
X33n0630_p0478b13║   　晉朝翻譯。二 秦朝翻譯。三隋朝翻譯。初 三。一 翻譯
X33n0630_p0478b14║   　時年。二 能譯依正。三結所譯名。初 。
X33n0630_p0478b15║   西晉惠帝永康年中。
X33n0630_p0478b16║   　西晉。乃司馬氏有天下之 號。始於武帝。終於愍帝。
X33n0630_p0478b17║   　武帝諱炎。字安世 。受禪於魏。改元 泰始。始都洛陽。
X33n0630_p0478b18║   　次遷長安。國號大晉。對下元 帝江東建都。故云 西
X33n0630_p0478b19║   　晉。惠帝名衷。字正度。武帝次子。為西晉第二 主 也。
X33n0630_p0478b20║   　永康。即惠帝年號。惠帝庚戌四月即位 。立元 永熙
X33n0630_p0478b21║   　二 年。改元 元 康。至十一 年庚申。改元 永康。十二 年
X33n0630_p0478b22║   　改永寧。十三年改泰安。十五 年甲子。改永興。十七
X33n0630_p0478b23║   　年改光 熙。此經初 譯。乃在惠帝即位 。第十一 年。故
X33n0630_p0478b24║   　云 永康年中。　△二 能譯依正。
X33n0630_p0478c01║   長安青門。　燉煌菩薩。　竺法護者。
X33n0630_p0478c02║   　首句。譯主 地名。長安。即關中都邑。周秦漢唐以 來。
X33n0630_p0478c03║   　歷代 建都此地。古稱咸陽。漢高祖改為長安。意取
X33n0630_p0478c04║   　子孫千秋百世 。長久 安樂故。青門。即長安東壩城
X33n0630_p0478c05║   　門。按五 方之 中。東方屬青。故以 青名焉。又因此地
X33n0630_p0478c06║   　極目來青。蔚然可望故。即昔邵平種瓜處也。然譯
X33n0630_p0478c07║   　主 於此門外。立寺行道。而此門却屬長安之 境。故
X33n0630_p0478c08║   　并序之 。　次句。譯主 德號。科註云 。燉煌。即今甘肅沙
X33n0630_p0478c09║   　州路。古流沙地。禹貢雍州之 域也。漢為燉煌郡。陽
X33n0630_p0478c10║   　關。玉門關。洼水在焉。然譯主 未到 長安時。先居燉
X33n0630_p0478c11║   　煌。世 號燉煌菩薩。以 師譯經弘道。有上求下化之
X33n0630_p0478c12║   　德故。　末句。譯主 法諱。竺即天竺。乃西國通稱。然譯
X33n0630_p0478c13║   　主 本月氏國人。因未來燉煌時。原居天竺。故冠於
X33n0630_p0478c14║   　法諱之 上。或云 。師八 歲出家。依外國竺高座為師。
X33n0630_p0478c15║   　連師為名。名稱法護者。意取以 法自護。不令退失
X33n0630_p0478c16║   　菩提。以 法護生。不令斷滅佛種。亦自利 利 他義也
X33n0630_p0478c17║   　(按古疏。大師善究三十六 國道術。兼 通其語。日記萬言。博達古今。世 務 毀譽未。曾懷抱於武帝泰始二 年
X33n0630_p0478c18║   　自天竺達玉門關。徙居燉煌後至長安在青門行道。故序主 一 一 敘之 )。　△三結所譯名。
X33n0630_p0478c19║   初 翻此經。名正法華。
X33n0630_p0478c20║   　創始曰初 。翻猶易也。謂易梵成華也。此經自結集
X33n0630_p0478c21║   　之 後。流通西域。千有餘年。尊者初 來。方布此方。易
X33n0630_p0478c22║   　梵成華。尊者為始。故云 初 翻此經。正猶直也。對曲
X33n0630_p0478c23║   　而言。以 如來四十年前 。曲順機宜。分乘隨語。非正
X33n0630_p0478c24║   　直說。不名正法。今則 直稱本懷。統會一 乘。是正直
X33n0630_p0479a01║   　說。乃名正法。如經云 。正直捨方便 。但 說無上道。足
X33n0630_p0479a02║   　證此意。華即蓮華。亦法喻為名。文成十卷。二 十八
X33n0630_p0479a03║   　品。諸陀羅尼。皆作晉言。囑累在末。與此經大同小
X33n0630_p0479a04║   　異。晉朝翻譯竟。　△二 秦朝翻譯三。一 翻譯時年。二
X33n0630_p0479a05║   　能譯依正。三結所譯名。初 。
X33n0630_p0479a06║   東晉安帝。隆安年中。　後秦弘始。
X33n0630_p0479a07║   　前 二 句。先序東晉(譯經雖在秦境。正統却屬東晉。故先序之 )。東晉始於
X33n0630_p0479a08║   　元 帝。終於恭帝。凡十一 主 。蓋自五 胡亂 華之 時。西
X33n0630_p0479a09║   　晉懷愍二 帝。被劉 氏所弑。元 帝渡江。建都江東。對
X33n0630_p0479a10║   　上西晉。故以 東晉別 之 。安帝。諱德宗。乃孝武皇帝
X33n0630_p0479a11║   　之 子。東晉第十主 也。丙 申繼孝武攝政。丁酉即位 。
X33n0630_p0479a12║   　立元 隆安。至第六 年壬寅。改元 元 興。十年丙 午。改
X33n0630_p0479a13║   　元 義熙。什師入 關。當安帝即位 之 五 年。故云 隆安
X33n0630_p0479a14║   　年中。　後秦句。正序西秦(譯經弘道。全 賴秦主 。故云 正序)後秦。對前
X33n0630_p0479a15║   　秦而言。前 秦符堅。字永固。有雄師十萬。自稱秦王。
X33n0630_p0479a16║   　後僭 帝位 。建都長安。後秦姚萇。字景茂。初 仕符堅。
X33n0630_p0479a17║   　為兖州刺史。後擢龍驤將軍。因討慕容泓等。兵 敗
X33n0630_p0479a18║   　懼奔。時有渭北馬牧等。紏扇羌眾。率其戶口。歸萇
X33n0630_p0479a19║   　者五 萬餘家。共推萇為盟主 。萇自陝西入 長安。弑
X33n0630_p0479a20║   　符堅。僭 帝位 。亦號秦王。為別 前 秦。故置後言。萇卒。
X33n0630_p0479a21║   　子興立。改元 皇初 。至第六 年。復改弘始。什師譯經。
X33n0630_p0479a22║   　當姚興即位 之 八 年。故云 後秦弘始(或云 。姚興八 年。什師於草
X33n0630_p0479a23║   　堂寺譯出今經。當東晉義熙二 年。序言隆安年中者乃是什師至長安之 年。非譯此經之 年也故今解上
X33n0630_p0479a24║   　約八 關言之 。科云 翻譯時年者惟就後秦說故)。　△二 能譯依正。
X33n0630_p0479b01║   龜茲沙門。鳩摩羅什。
X33n0630_p0479b02║   　龜茲。國名。東印土境。什師之 梓里也。沙門者。釋子
X33n0630_p0479b03║   　通稱。具 云 沙揭門曩。此翻勤 息。義取勤 修 戒定慧。
X33n0630_p0479b04║   　息滅貪瞋癡故。總論沙門有四。一 聖道。謂佛菩薩
X33n0630_p0479b05║   　等。二 說道。謂說正法者。三活道。謂修 善品者。四污
X33n0630_p0479b06║   　道。謂行邪行者。然什師入 廛垂手。實證難思。且是
X33n0630_p0479b07║   　七佛以 來。譯經一 人。正屬前 二 。亦兼 第三。鳩摩羅
X33n0630_p0479b08║   　什。譯主 別 名。具 云 鳩摩羅什婆。此翻童壽。以 童年
X33n0630_p0479b09║   　有耆德故。祖居印土。其父以 聰敏見稱。遊學龜茲。
X33n0630_p0479b10║   　龜茲王聞。以 女妻之 。而生於師。師處胎時。母增慧
X33n0630_p0479b11║   　辯。既生。母即出家。聰拔尼眾。得第三果。師七歲時。
X33n0630_p0479b12║   　隨母入 寺。見鐵鉢舉之 。俄 念鉢重。即不能勝。因悟
X33n0630_p0479b13║   　萬法惟心。亦隨出家。母携師訪道至北印土。值一
X33n0630_p0479b14║   　羅漢謂曰。此子非常。當善守之 。如過三十五 不毀
X33n0630_p0479b15║   　戒。度人不減掬多。師於五 明四圍等典 。陰陽星算。
X33n0630_p0479b16║   　皆窮其妙。後轉習大乘。破外道。近遠諸國。無不驚
X33n0630_p0479b17║   　服。母臨滅讖曰。方等深教。當闡秦都。但 於自身少
X33n0630_p0479b18║   　有不利 。師曰。菩薩之 行。利 物忘軀。大化得行。爐鑊
X33n0630_p0479b19║   　無避。此土前 秦建元 九年。異星現於西域分野。太
X33n0630_p0479b20║   　史奏曰。當有大德智人。入 輔中國。堅曰。朕聞龜茲
X33n0630_p0479b21║   　有羅什。襄陽有道安。得非此二 人耶。遂遣驍騎將
X33n0630_p0479b22║   　軍呂光 。率兵 七萬。伐 龜茲。迎師至西凉。光 聞符堅
X33n0630_p0479b23║   　為姚萇所弑。自據西凉。即三河王位 。師亦止之 。萇
X33n0630_p0479b24║   　即位 。亦聞師名。屢請。呂光 不允 。萇卒。子興立。復請
X33n0630_p0479c01║   　不允 。光 卒。子隆立。姚興伐 涼。請師入 關。以 厚禮遇
X33n0630_p0479c02║   　之 (問。此經陀羅尼品。諸聖說呪。擁護持經之 人。令百由旬內。無諸衰患。今什師情存妙法。志益此方。理
X33n0630_p0479c03║   　合到 處皆吉。何 故未至秦邦。符堅被弑。反將什師鈍置西凉。而呂隆為匿什師。又被姚興加 兵 凌辱。無乃
X33n0630_p0479c04║   　求吉反凶 耶。答。符堅被弑須知天數已定。什師鈍置。須知法運未通。至姚興伐 凉。正大教將興。化行有地
X33n0630_p0479c05║   　觀什母之 一 讖。而諸疑自釋矣)。　△三結所譯名。
X33n0630_p0479c06║   次翻此經。名妙法蓮華。
X33n0630_p0479c07║   　次者。對上晉譯而言。良以 法護尊者。的對梵本翻
X33n0630_p0479c08║   　經。語多生澁。義多隱晦。雖契佛旨。難逗時機。所以
X33n0630_p0479c09║   　晉本雖成。未能廣布。什師去生就利 。發隱啟明。俾
X33n0630_p0479c10║   　一 經義旨流暢。讀者無不一 唱而三歎焉。但 以 譯
X33n0630_p0479c11║   　在晉本之 後。故云 次翻此經。名者。義之 表也。重譯
X33n0630_p0479c12║   　斯經。更易名題者。正欲人顧名思義耳。妙法蓮華。
X33n0630_p0479c13║   　標自金口。不惟標自金口。即燈明威音等。最后所
X33n0630_p0479c14║   　說。皆同斯名。什師仍之 。理為得矣。文成七卷。二 十
X33n0630_p0479c15║   　八 品。目今舉世 流通。在處闡揚者是。秦朝翻譯竟。
X33n0630_p0479c16║   　△三隋朝翻譯三。一 翻譯時年。二 能譯依正。三結
X33n0630_p0479c17║   　所譯名。初 。
X33n0630_p0479c18║   隋氏仁壽。
X33n0630_p0479c19║   　隋氏。即楊氏建國之 號。始於文帝。終於煬帝。凡三
X33n0630_p0479c20║   　主 。共三十七年。文帝姓楊。名堅。弘農華陰縣人。其
X33n0630_p0479c21║   　父楊忠。仕北周有功 。封隋國公 。忠卒。堅襲爵。後於
X33n0630_p0479c22║   　辛丑 受周禪。建都長安。國號大隋。故稱隋氏。仁壽
X33n0630_p0479c23║   　即文帝年號。文帝在位 二 十四年。凡二 號。初 受周
X33n0630_p0479c24║   　禪。立元 開皇。至二 十一 年。改元 仁壽。此經三譯。乃
X33n0630_p0480a01║   　在文帝仁壽年中。　△二 能譯依正。
X33n0630_p0480a02║   大興善寺。北天竺沙門。闍那笈多。
X33n0630_p0480a03║   　大興善寺。即譯主 所依譯經處也。文帝勅 修 。賜題
X33n0630_p0480a04║   　興善。意取弘揚聖典 。大興善法之 義。天竺。舊云 身
X33n0630_p0480a05║   　篤。或云 賢豆。亦云 印土。此翻月邦。以 此地聖賢繼
X33n0630_p0480a06║   　化。導凡御物。如月照臨故。又此地南控大海。北抵
X33n0630_p0480a07║   　雪山。北廣南狹。形如半月故。周圍九萬餘里。分畫
X33n0630_p0480a08║   　五 區。總名五 天。譯主 乃北天竺沙門也。闍那笈多。
X33n0630_p0480a09║   　具 云 闍那崛多。達摩笈多。二 譯主 名也。闍那崛多。
X33n0630_p0480a10║   　此云 志德。北天竺人。達摩笈多。此云 法密。南天竺
X33n0630_p0480a11║   　人。或因行化北天。故上句并稱。二 師情存妙法。志
X33n0630_p0480a12║   　益此方。躡霜雪以 前 踪。冒烟霞而進影。遂際明時。
X33n0630_p0480a13║   　得面聖君。頒衣賜食。頻示優 寵。竪剎懸幡。光 揚像
X33n0630_p0480a14║   　教。闍那師為主 譯。笈多師為輔佐 。所譯隋本。現今
X33n0630_p0480a15║   　在藏。匹之 秦晉二 經。猶若鼎足之 不可闕者。故并
X33n0630_p0480a16║   　序之 。　△三結所譯名。
X33n0630_p0480a17║   後所翻者。同名妙法。
X33n0630_p0480a18║   　譯梵成華。此本在末。故云 後所翻者。按此經望秦
X33n0630_p0480a19║   　晉二 本。略有五 處不同。一 於普門品後。添重頌長
X33n0630_p0480a20║   　行之 偈(此與秦晉二 本俱 不同。今秦本有者。乃後人凖隋本補入 )。二 於藥草品
X33n0630_p0480a21║   　後。補日光 一 喻之 文(此與秦本不同)。三合天授品於寶塔
X33n0630_p0480a22║   　品內(此又與二 本俱 不同)。四回陀羅尼品於藥王品前 (此亦與二
X33n0630_p0480a23║   　本俱 不同)。五 移囑累品於普賢品後(此又與秦本不同)。餘文全
X33n0630_p0480a24║   　同秦本。而名亦不異。故曰同名妙法(問。秦稱妙法。隋加 添品。何
X33n0630_p0480b01║   　得云 同。答添品二 字。乃譯主 謙退之 詞。言此經既經兩朝翻譯。已如盛筵廣饌。百味俱 陳。今雖更加 翻譯
X33n0630_p0480b02║   　亦不過如盛筵廣饌中。略添少品耳。豈能出二 師之 右哉。由是觀之 。雖加 添品。不礙同名。序主 豈孟浪立
X33n0630_p0480b03║   　言哉)。文成八 卷。二 十七品。夫譯主 所以 三譯斯經者。
X33n0630_p0480b04║   　以 貫華之 線。不可少斷。攝義之 經。寧得略遺。故雖
X33n0630_p0480b05║   　護什二 譯。分燈秦晉兩朝。不妨增炷添膏。共光 一
X33n0630_p0480b06║   　乘玄化。則 譯主 誰謂非如來所遣。行如來事 者也。
X33n0630_p0480b07║   　歷敘緣起竟。　△三預防伏難(大師獨宗秦本。撰法華義苑。恐生彼此得
X33n0630_p0480b08║   　失遺漏之 難。故於序中防之 。四)一 防獨宗一 本難。二 防不宗餘本
X33n0630_p0480b09║   　難。三防餘本有異難。四防有異當述難。初 (難云 。此經既有
X33n0630_p0480b10║   　三朝翻譯。今著義苑何 故獨宗一 本防云 )。
X33n0630_p0480b11║   三經重沓。文旨互 陳。
X33n0630_p0480b12║   　三經。即上三朝所譯。事 經兩番曰重。三番曰沓。此
X33n0630_p0480b13║   　事 論似 有差別 。文謂能詮之 教。旨謂所詮之 理。互
X33n0630_p0480b14║   　陳者。互 相陳述。此理論實無二 致。既無二 致。宗一
X33n0630_p0480b15║   　本而三譯俱 收矣。　△二 防不宗餘本難(難云 。既文旨互 陳。三
X33n0630_p0480b16║   　譯大同今著義苑。何 故不宗餘本。防云 )。
X33n0630_p0480b17║   時所宗尚。皆弘秦本。
X33n0630_p0480b18║   　時。指當代 而言。宗尚。即尊崇之 義。皆弘。謂舉世 弘
X33n0630_p0480b19║   　通。秦本。即什師所譯。良以 什師。乃七佛以 來。譯經
X33n0630_p0480b20║   　一 人。且是約義翻經。深合時機。故為時所宗尚。舉
X33n0630_p0480b21║   　世 弘通。義苑為順時機。故亦不宗餘本(昔南山律師。問天人
X33n0630_p0480b22║   　陸玄暢云 。什師一 代 所譯之 經。至今若新。受持轉盛。何 也。答云 。其人聰慧。善解大乘。乃至云 。其所譯經。以
X33n0630_p0480b23║   　悟達為先。得佛遺寄之 意。又云 。師從毗婆尸佛以 來譯經。又云 。文殊指授。令其刪定)。　△三防
X33n0630_p0480b24║   　餘本有異難(難云 。既順時機。獨宗秦本。安知餘二 經中。全 無差別 。防云 )。
X33n0630_p0480c01║   自餘支品別 偈。不無其流。
X33n0630_p0480c02║   　自餘者。以 秦本對二 本而言。謂自此秦本之 外。餘
X33n0630_p0480c03║   　二 經中也。支品者。以 二 本望此。品數有多有少(如隋
X33n0630_p0480c04║   　本二 十七品。今多一 品)。品次有前 有後(如囑累品。晉隋俱 在最後。今經獨在藥王
X33n0630_p0480c05║   　品前 。陀羅尼品。今經在於妙嚴品前 。隋本在於神力 品後)。支異不同故。別 偈者。
X33n0630_p0480c06║   　以 二 本望此。偈義有廣有略(如晉本不輕後偈。有五 百清信 士。五 百清
X33n0630_p0480c07║   　信 女。今經不分。止言清信 士女)。偈文有有有無(如隋本普門品偈。今經原無)。差
X33n0630_p0480c08║   　別 非一 故。流類也。不無者。反顯之 詞。謂自此秦本
X33n0630_p0480c09║   　之 外。餘二 經中。支異之 品。差別 之 偈。不謂全 無此
X33n0630_p0480c10║   　等之 類。雖不謂全 無。而微細掛漏。無關要義。　△四
X33n0630_p0480c11║   　防有異當述難(難云 。二 經既有支別 。理合俱 述。方盡佛意。何 槩置之 不論。防云 )。
X33n0630_p0480c12║   具 如序歷。故所非述。
X33n0630_p0480c13║   　具 猶同也。向下借喻言之 。故云 同如。序。歲序也。歷
X33n0630_p0480c14║   　歷法也。言一 歲之 中。有二 十四序。有天下者。為歷
X33n0630_p0480c15║   　法以 載之 。敬天道以 授人時。名曰序歷。今取此為
X33n0630_p0480c16║   　喻者。以 二 經品目支異。偈頌差別 。不過法隨人變。
X33n0630_p0480c17║   　要皆明佛道以 度眾生。亦如序歷。雖節令早晚。氣
X33n0630_p0480c18║   　候延促 。不過數依時遷。要皆敬天道以 授人時。非
X33n0630_p0480c19║   　有彼此得失也。故者。承上起下之 詞。非猶不也。以
X33n0630_p0480c20║   　二 經之 中。雖有品偈支別 。較之 此經。實無彼此得
X33n0630_p0480c21║   　失。同如序歷。因時制 宜一 般。故所以 不述也。敘經
X33n0630_p0480c22║   　緣起已竟。　△二 敘經宗旨三。一 懸敘說經之 緣。二
X33n0630_p0480c23║   　正敘一 經宗旨。三結讚教勝機深。初 三。一 反顯。二
X33n0630_p0480c24║   　正明。三防問。初 二 。一 反顯教到 。二 反顯機熟。初 。
X33n0630_p0481a01║   夫以 靈嶽降靈。非大聖無由開化。
X33n0630_p0481a02║   　夫以 者。起文之 詞。因向下轉變其文。故重起之 。如
X33n0630_p0481a03║   　未雨先雲。未火先烟。為前 相故。故五 峰師云 。油雲
X33n0630_p0481a04║   　知雨沛。金電覺雷奔。理勢 然也。靈嶽。即是靈山。降
X33n0630_p0481a05║   　臨也。靈者英靈。超羣拔萃之 稱。謂旃檀林內。不生
X33n0630_p0481a06║   　散木。獅子窟中。不參異獸。若昔年之 焦芽敗種。跛
X33n0630_p0481a07║   　鱉瘸驢者。豈能預茲高會。故所降皆靈也。大聖。即
X33n0630_p0481a08║   　指今佛。以 權實雙行。超諸聖而獨尊。故稱為大。開
X33n0630_p0481a09║   　對凡夫。謂開其無明封閉。化對小乘。謂化其權宗
X33n0630_p0481a10║   　固執。非及無由。皆反顯意。言昔日靈山所降。英靈
X33n0630_p0481a11║   　之 輩。皆大聖四十年來。多方陶汰。始能開其封閉。
X33n0630_p0481a12║   　化其執情。以 至於此。如非大聖。何 以 能爾。故曰無
X33n0630_p0481a13║   　由開化。　△二 反顯機熟。
X33n0630_p0481a14║   適化所及。非昔緣無以 導心。
X33n0630_p0481a15║   　適當也。化指今經。及被也。昔緣。指智勝威音。結緣
X33n0630_p0481a16║   　成種之 機。導即如來之 善誘。心即眾生之 情執。合
X33n0630_p0481a17║   　明即眾生處處著。引之 令得出也。非及無以 。亦皆
X33n0630_p0481a18║   　反顯。言當此大化所被之 機。皆是往昔結緣成種。
X33n0630_p0481a19║   　乃可乘機革獘。引導其心。以 至於此。如非昔緣。何
X33n0630_p0481a20║   　由致茲。故曰無以 導心。反顯竟。　△二 正明二 。一 正
X33n0630_p0481a21║   　明機熟。二 正明教到 。初 (反顯乃先教後機。正明則 先機後教。固文勢 之 相因。
X33n0630_p0481a22║   　亦序主 之 妙辯)。
X33n0630_p0481a23║   所以 仙 苑告成。機分小大之 別 。
X33n0630_p0481a24║   　所以 二 字。承上起下之 詞。義通下科。言上文雖明
X33n0630_p0481b01║   　教到 機熟。文出反顯。難於理會。故通承以 正明之 。
X33n0630_p0481b02║   　仙 苑。地名。古仙 人修 道之 處。亦名鹿苑。以 上古國
X33n0630_p0481b03║   　王。曾養鹿於此。即如來於三七日後。為五 比丘等。
X33n0630_p0481b04║   　轉四諦法輪處也。凡事 究竟曰告成。今取仙 苑一
X33n0630_p0481b05║   　會。說聽究竟時言。機即眾生機性。分謂如來分析。
X33n0630_p0481b06║   　言如來於華嚴會上。直稱本懷。雖機有差別 。亦所
X33n0630_p0481b07║   　不分。至於仙 苑告成時。因五 人聞法得度。乃思機
X33n0630_p0481b08║   　有差別 。教不躐等。遂以 權智分析。小者引之 以 小
X33n0630_p0481b09║   　道。大者導之 以 大法。各以 其類。故云 小大之 別 。序
X33n0630_p0481b10║   　主 舉此者。正顯昔緣有淺深。所以 機性有小大。雖
X33n0630_p0481b11║   　有小大。究竟由彼昔緣。乃可引導其心。所謂非昔
X33n0630_p0481b12║   　緣無以 導心者。信 矣。　△二 正明教到 。
X33n0630_p0481b13║   金河顧命。道殊半滿之 科。
X33n0630_p0481b14║   　金河。河名。梵語阿利 羅跋提。此云 有金。以 河內有
X33n0630_p0481b15║   　金故。在拘尸那城屬境。河畔有娑羅雙樹。即如來
X33n0630_p0481b16║   　入 滅處也。顧謂回視。命謂命令。昔成王臨終誓誥。
X33n0630_p0481b17║   　稱為顧命。猶將去回視命令也。而如來於法華之
X33n0630_p0481b18║   　後。轉雙林。說涅槃。扶律談常。乃最後遺囑。故亦云
X33n0630_p0481b19║   　顧命。道猶理也。指一 代 教理。殊猶分也。謂如來分
X33n0630_p0481b20║   　判 。半滿二 字。文出涅槃。經云 。譬如長者。惟有一 子。
X33n0630_p0481b21║   　懼不速成。晝夜慇懃教以 半字。而不教以 毗伽 羅
X33n0630_p0481b22║   　論(此翻字本。為世 間文字之 本。即滿字)以 其幼穉力 未堪故。此即如
X33n0630_p0481b23║   　來於金河顧命時。將一 代 教理。以 半滿二 字而分
X33n0630_p0481b24║   　判 之 。意者以 小乘九部。不盡法義。同如半字。大乘
X33n0630_p0481c01║   　十二 部。圓極心性。同如滿字故。科等也。謂一 經分
X33n0630_p0481c02║   　判 。則 平滿各有等類也。序主 舉此者。正顯大聖作
X33n0630_p0481c03║   　料。四十年來。半滿熏陶。方能開凡夫之 封閉。化權
X33n0630_p0481c04║   　小之 執情。同為英靈。皆來鷲嶺。所謂非大聖無由
X33n0630_p0481c05║   　開化者。審矣。正明竟。　△三防問二 。一 防教猶未到
X33n0630_p0481c06║   　問。二 防機猶未熟問。初 (問云 。既是大聖出世 。又用半滿熏陶。似 乎教及可乘
X33n0630_p0481c07║   　之 時何 故二 智纔揚。三止轉切豈教猶未及可乘時耶。防云 )。
X33n0630_p0481c08║   豈非教被乘時。無足覈其高會。
X33n0630_p0481c09║   　豈非者。反顯詞。猶云 正是也。教即從前 訓誨。被猶
X33n0630_p0481c10║   　及也。乘時謂可乘之 時。言從前 既經半滿開化。正
X33n0630_p0481c11║   　是訓誨已及可乘之 時。故經云 。今正是其時也。無
X33n0630_p0481c12║   　足。猶云 不堪。覈者考覈。謂考竅虗偽。令入 真實也。
X33n0630_p0481c13║   　高會。即指法華。以 法華搜索真實。逈超諸會。非虗
X33n0630_p0481c14║   　偽者所堪入 故。此句意指上慢。言從前 訓誨。既及
X33n0630_p0481c15║   　可乘之 時。即當時為如實說之 。第慮座中猶有增
X33n0630_p0481c16║   　上慢流。不堪覈其虗偽。令入 法華真實高會。此如
X33n0630_p0481c17║   　來所以 三止而不說也。　△二 防機猶未熟問(間云 既是
X33n0630_p0481c18║   　昔緣。又歷大小。似 乎機已熟矣。何 故方便 品初 。有五 千退席之 眾。而五 百弟子。至三周始得受記。豈機猶
X33n0630_p0481c19║   　有未熟耶。防云 )。
X33n0630_p0481c20║   是知五 千退席。為進增慢之 儔 。五 百受記。俱 崇密化
X33n0630_p0481c21║   之 跡。
X33n0630_p0481c22║   　是知者。承上機熟義來。謂以 是機熟義故。乃知五
X33n0630_p0481c23║   　千退席非真。五 百受記俱 密也。五 千退席者。以 方
X33n0630_p0481c24║   　便 品中。身子三請之 後。如來許以 分別 解說。時四
X33n0630_p0482a01║   　眾之 中。有五 千人等。避席而退故。進者引進。謂引
X33n0630_p0482a02║   　進實行增慢。俾 相隨而退也。增慢者。徒有增上之
X33n0630_p0482a03║   　志以 慢人。實無增上之 行以 修 己。經中所謂未得
X33n0630_p0482a04║   　謂得。未證謂證者。是也。儔 。類也。謂既有此等之 人。
X33n0630_p0482a05║   　必有一 類相從之 眾故。經云 。斯人尠福德。不堪受
X33n0630_p0482a06║   　是法。故五 千人引之 而去。一 則 以 免謗法招愆。一
X33n0630_p0482a07║   　則 以 免礙他進聞。似 違實順。顯損冥 益。豈真上慢
X33n0630_p0482a08║   　也哉。五 百者。即下恨受記中五 百弟子。所謂憍陳
X33n0630_p0482a09║   　如。三迦葉。乃至周陀莎伽 陀等是也。受記者。謂領
X33n0630_p0482a10║   　受如來之 記。經云 。其五 百比丘。次第當作佛。又云 。
X33n0630_p0482a11║   　我等聞無上。安隱受記聲。正如來授之 。而五 百受
X33n0630_p0482a12║   　之 之 意。崇敬行也。密化者。密示下根。化彼同類也。
X33n0630_p0482a13║   　迹謂事 迹。言五 百弟子。雖在下根受記。非真下根。
X33n0630_p0482a14║   　俱 是敬行密化之 事 迹耳。據此。則 五 千五 百。俱 未
X33n0630_p0482a15║   　可以 言貌觀也(問。下根受記文中。前 有富那。及千二 百人。後有阿難。及二 千人。今特
X33n0630_p0482a16║   　言五 百。何 也。答。富那得記文中。明言內秘菩薩。外現聲聞。自是機熟可知。即阿難位 居有學。如來明言等
X33n0630_p0482a17║   　於空王佛所發心。亦是機熟可知。其餘二 千人者。既屬有學。雖在下根受記。亦無可疑。至於千二 百人。其
X33n0630_p0482a18║   　餘不在此會者。更無可疑。惟此五 百弟子。既屬無學。又在現會。法說喻說。俱 未得記。必同下根待說因緣。
X33n0630_p0482a19║   　始得受記。恐人疑其機猶未熟。故特舉以 防之 )。懸敘說經之 緣竟。　△二 正
X33n0630_p0482a20║   　敘一 經宗旨(言宗旨者。乃扣關擊節之 處。非一 經前 後俱 序。亦非節節相承次第而序。
X33n0630_p0482a21║   　惟以 蜻蛉點水之 文。俾 學者得提綱挈領之 義。故今解未敢蛇足。而講演者。切不可謂為遺漏。亦更不必
X33n0630_p0482a22║   　強與會通該攝也)。分五 。一 序分宗旨。二 法說宗旨。三喻說
X33n0630_p0482a23║   　宗旨。四因緣宗旨。五 顯益宗旨。初 。
X33n0630_p0482a24║   所以 放光 現瑞。開發請之 教源。
X33n0630_p0482b01║   　所以 二 字。承上教到 機熟而言。正以 教到 機熟。當
X33n0630_p0482b02║   　發請之 際。所以 放光 以 開其教源也。放者。自內而
X33n0630_p0482b03║   　外。自狹而廣。自近而遠之 義。光 。即眉間白毫。相光 。
X33n0630_p0482b04║   　經云 。爾時世 尊。放眉間白毫。相光 。照東方萬八 千
X33n0630_p0482b05║   　世 界等是也。現瑞。指光 中所現之 相。經云 。盡見彼
X33n0630_p0482b06║   　土。六 趣眾生。又見彼土。現在諸佛。及聞諸佛。所說
X33n0630_p0482b07║   　經法等是也。然此光 相稱瑞者。為開演今經之 兆
X33n0630_p0482b08║   　故。開啟也。發請者。興問之 義。即經中彌勒 覩光 中
X33n0630_p0482b09║   　瑞相。請問文殊是也。教者。前 導義。以 如來放光 於
X33n0630_p0482b10║   　前 。彌勒 發請於後。則 放光 正開啟發請之 前 導。源
X33n0630_p0482b11║   　者。端由義。以 如來逗機現瑞。彌勒 動 念發請。則 現
X33n0630_p0482b12║   　瑞又開啟發請之 端由。若彼時佛不放光 現瑞。彌
X33n0630_p0482b13║   　勒 無由興問發請。縱使大智文殊。也祇好閉口鉗
X33n0630_p0482b14║   　舌。則 二 語所敘。誠序分之 宗旨。　△二 法說宗旨。
X33n0630_p0482b15║   出定揚德。暢佛慧之 宏略。
X33n0630_p0482b16║   　出定者。對序分入 定而言。序分因大機不動 。不得
X33n0630_p0482b17║   　不入 定以 動 之 。今此因大機將發。不得不出定以
X33n0630_p0482b18║   　發之 。出入 皆為機施設。在佛本無出無入 。經云 爾
X33n0630_p0482b19║   　時世 尊。從三昧安詳而起。即出定文也。揚謂讚歎
X33n0630_p0482b20║   　稱揚。德即權實二 智。經云 。諸佛智慧。甚深無量。其
X33n0630_p0482b21║   　智慧門。難解難入 等。即揚德文也。不言智而言德
X33n0630_p0482b22║   　者。智為別 體。德乃總稱。舉總該別 之 意。又理備 於
X33n0630_p0482b23║   　己曰德。以 權實二 智。皆如來所證之 理故。暢有二
X33n0630_p0482b24║   　義。一 宣暢。以 權實二 智。眾生等有。迷而不知。今出
X33n0630_p0482c01║   　定揚德。正宣暢令知也。二 舒暢。以 佛智佛慧。四十
X33n0630_p0482c02║   　年來。抑之 在懷。今出定揚德。正舒暢其懷也。佛慧
X33n0630_p0482c03║   　者。即經中佛知佛見。一 切種智等。名別 而義同耳。
X33n0630_p0482c04║   　宏略。大剛 也。言向後雖有佛知佛見等。種種名目。
X33n0630_p0482c05║   　顯示佛慧。約不出品初 權實二 智之 義。是則 出定
X33n0630_p0482c06║   　揚德。已宣舒佛慧之 大綱矣。設世 尊不出定揚德。
X33n0630_p0482c07║   　會眾無由騰疑。身子無由三請。如來無由分別 解
X33n0630_p0482c08║   　說。縱使上根在座。也祇好[月*暴]腮龍門。則 二 語所敘。
X33n0630_p0482c09║   　豈非法說宗旨。　△三喻說宗旨。
X33n0630_p0482c10║   朽宅通入 大之 文軌。
X33n0630_p0482c11║   　朽宅二 字。通指一 喻全 文。朽者敗壞不安之 相。宅
X33n0630_p0482c12║   　者依止投托之 處。義喻三界無安。眾生依止其中
X33n0630_p0482c13║   　故。經云 若國邑聚落。有大長者等。即朽宅之 喻也。
X33n0630_p0482c14║   　亦名火宅。大火所燒故。今言朽者。宅久 頓弊故。通
X33n0630_p0482c15║   　謂疏通。有所滯礙。疏之 使通也。入 大者。仍指法說
X33n0630_p0482c16║   　章中。會小入 大之 義。文軌出中庸。文者書之 點畫。
X33n0630_p0482c17║   　軌者車之 轍跡。彼謂車同軌。書同文。意言文武之
X33n0630_p0482c18║   　制 。至今天下無敢異也。今取此者。以 法說章中。會
X33n0630_p0482c19║   　小入 大。乃諸佛不易之 定式。亦如書車之 文軌相
X33n0630_p0482c20║   　似 。第以 法說幽微。獨被上根。反顯文軌有滯。不通
X33n0630_p0482c21║   　中下。故說朽宅一 喻。以 三車一 車之 淺。況三乘一
X33n0630_p0482c22║   　道之 深。俾 聞者因喻知法。正疏通前 章。幽微滯礙
X33n0630_p0482c23║   　之 義。然如來若不疏通。而中根四人。尚不識大小
X33n0630_p0482c24║   　淺深之 次第。又焉能盡聞一 音圓融。而獲記莂之
X33n0630_p0483a01║   　益乎。是喻說一 周之 旨。盡在是矣。　△四因緣宗旨。
X33n0630_p0483a02║   化城引昔緣之 不墜。繫珠明理性之 常在。
X33n0630_p0483a03║   　化城二 字。通指一 品全 文。無而忽有曰化。防非禦
X33n0630_p0483a04║   　敵曰城。義喻小乘權設。能防見思之 非。禦分段之
X33n0630_p0483a05║   　敵故。經云 。佛告諸比丘。乃往過去。無量無邊不可
X33n0630_p0483a06║   　思議阿僧 祇劫 。爾時有佛。名大通智勝等。即化城
X33n0630_p0483a07║   　一 品文也。引謂接引。昔緣指大通佛時。覆講結緣
X33n0630_p0483a08║   　之 機墜猶失也。言前 二 周中。上中二 根。已皆領解
X33n0630_p0483a09║   　得記。惟餘下根。雖具 昔緣。未能開悟。如來若不接
X33n0630_p0483a10║   　引。則 昔緣失矣。因此復說化城一 品。令彼各識宿
X33n0630_p0483a11║   　因。并知自所住 地。近於佛慧。正昔引往昔結緣之
X33n0630_p0483a12║   　眾。不令墜失耳。繫珠二 字。通指一 喻全 文。繫。結束。
X33n0630_p0483a13║   　珠。如意也。謂富親憐念貧友。以 如意珠。繫彼衣裏。
X33n0630_p0483a14║   　喻如來往昔結緣。以 一 切種智。納於眾生藏識焉。
X33n0630_p0483a15║   　經云 。譬如有人。至親友家。醉酒而臥。是時親友。官
X33n0630_p0483a16║   　事 當行。以 無價 寶珠。繫其衣裏等。即繫珠一 喻文
X33n0630_p0483a17║   　也。明者述成之 義。理性即一 切種智。常在猶云 不
X33n0630_p0483a18║   　失也。言二 乘人等。於往昔受化之 時。既發一 切智
X33n0630_p0483a19║   　願。則 種智已納識田。但 以 中間退大向小。自謂絕
X33n0630_p0483a20║   　分。義似 有失。今聞因緣。頓悟宿因。親蒙授記。大喜
X33n0630_p0483a21║   　過望。同說繫珠一 喻。意者以 衣珠之 故在。述成識
X33n0630_p0483a22║   　納之 理性。至今常在。從本不失耳。然如來若不接
X33n0630_p0483a23║   　引。下根無由得記。五 百若不述成。如來授之 成妄。
X33n0630_p0483a24║   　故將接拍成令之 勢 。約義敘出。則 序主 可謂深得
X33n0630_p0483b01║   　因緣一 周之 宗旨矣。　△五 顯益宗旨。
X33n0630_p0483b02║   鑿井顯示悟之 多方。
X33n0630_p0483b03║   　鑿井二 字。亦指一 喻全 文。鑿井。謂施功 鑿地。成井
X33n0630_p0483b04║   　求水。義喻菩薩修 行斷惑。悟真空而求菩提也。經
X33n0630_p0483b05║   　云 。譬如有人。渴乏 須水。於彼高原。穿鑿求之 。即鑿
X33n0630_p0483b06║   　井一 喻文也。顯謂彰顯。欲令人知故。示悟多方。指
X33n0630_p0483b07║   　此經功 能而言。示謂指示。悟謂開悟。經云 。一 切菩
X33n0630_p0483b08║   　薩阿耨菩提。皆屬此經。正顯此經開悟多方。又云 。
X33n0630_p0483b09║   　此經開方便 門。示真實相。正顯此經指示多方。是
X33n0630_p0483b10║   　則 鑿井一 喻。總為彰顯此經。指示處。開悟處。多有
X33n0630_p0483b11║   　方便 。俾 人人知而受持。箇箇服膺不忘也。然從前
X33n0630_p0483b12║   　三周法竟。三根記圓。而又廣記現在。懸記未來。正
X33n0630_p0483b13║   　是所應度者。皆已度訖。其未度者。亦作得度因緣。
X33n0630_p0483b14║   　從此鑿井喻後。共有十八 品半經文。一 絡索不了 。
X33n0630_p0483b15║   　復牽一 絡索。無非廣顯此經勝益。以 冀 其傳。要知
X33n0630_p0483b16║   　種種勝益。總不出示悟多方。則 鑿井一 喻。允 為顯
X33n0630_p0483b17║   　益宗旨。正敘一 經宗旨竟。　△三結讚教勝機深二 。
X33n0630_p0483b18║   　一 結經讚教。二 結持讚機初 二 。一 結經惟遠。二 讚
X33n0630_p0483b19║   　教緣勝。初 。
X33n0630_p0483b20║   詞義宛然。喻陳惟遠。
X33n0630_p0483b21║   　詞謂能詮文詞。義謂所詮義理。宛然者。歷歷分明
X33n0630_p0483b22║   　之 義。言上來略敘大綱。俾 識宗旨。其餘若詞若義。
X33n0630_p0483b23║   　俱 歷歷宛然。在經中可見也。喻謂曉喻。陳謂敷陳。
X33n0630_p0483b24║   　言經中所以 詞義宛然者。無非曉喻敷陳。令知微
X33n0630_p0483c01║   　惟懸遠之 義。唯猶獨也。朱文公 曰。獨者人所不知
X33n0630_p0483c02║   　而己所獨知之 地。今經惟佛究盡。餘皆不知。故亦
X33n0630_p0483c03║   　以 獨稱。遠者不可企 及之 義。言雖詞義宛然。而其
X33n0630_p0483c04║   　中曉喻敷陳者。實唯遠而莫可知及。是固顯斯經
X33n0630_p0483c05║   　之 言約義豐。抑以 見如來之 曉喻敷陳者。非小緣
X33n0630_p0483c06║   　矣。　△二 讚教緣勝。
X33n0630_p0483c07║   自非大哀曠濟。拔滯溺之 沉流。一 極悲心。拯昏迷之
X33n0630_p0483c08║   失性。
X33n0630_p0483c09║   　自獨也。獨非者。反顯義。言此經詞義如是宛然。喻
X33n0630_p0483c10║   　陳如是唯遠。是皆出自如來大哀曠濟。一 極悲心
X33n0630_p0483c11║   　救拔滯溺。拯接昏迷之 至意。但 序主 不欲直言。故
X33n0630_p0483c12║   　以 獨非等而反顯之 。大哀曠濟者。讚佛慈心。哀即
X33n0630_p0483c13║   　慈義。無遮之 慈。徧覆一 切。故云 大哀。曠者遠義。無
X33n0630_p0483c14║   　限之 慈。遠濟多生。故云 曠濟。拔者挽救義。滯溺沉
X33n0630_p0483c15║   　流。指二 乘言。以 二 乘滯於權宗。溺於小道。如抱石
X33n0630_p0483c16║   　沉淵之 流。經中說三周法。授三根記。正為挽救如
X33n0630_p0483c17║   　是之 人。一 極悲心者。讚佛悲念。同體之 悲。等一 無
X33n0630_p0483c18║   　二 。故名為一 。無緣之 悲。至極無方。故名為極。拯者
X33n0630_p0483c19║   　接引義。昏迷失性。指凡外言。以 凡外昏於無明。迷
X33n0630_p0483c20║   　於邪見。如怖頭失性之 人。經中廣記現在。懸記未
X33n0630_p0483c21║   　來。正為接引如斯之 輩。據此。則 一 言一 句。哀切慈
X33n0630_p0483c22║   　衷。一 偈一 行。痛含悲淚。幸見聞者。亦仰體聖心可
X33n0630_p0483c23║   　爾。結經讚教竟。　△二 結持讚機二 。一 結持隆盛。二
X33n0630_p0483c24║   　讚機因深。初 。
X33n0630_p0484a01║   自漢至唐。六 百餘載。總歷群籍。四千餘軸。受持盛者。
X33n0630_p0484a02║   無出此經。
X33n0630_p0484a03║   　自從也。漢明帝永平年間。佛法始入 中國。故云 自
X33n0630_p0484a04║   　漢。大師作序。雖未考其年月。應在唐初 之 時。故云
X33n0630_p0484a05║   　至唐。中歷東西兩晉。南北二 朝。并經隋氏。約有六
X33n0630_p0484a06║   　百餘載。總統言也。歷傳也。群籍猶云 眾典 。以 下四
X33n0630_p0484a07║   　千餘軸。乃統言唐漢中間。所傳眾典 之 數也。軸與
X33n0630_p0484a08║   　卷同。今字畫多以 軸為卷。古經書亦然。故序主 仍
X33n0630_p0484a09║   　之 。正量論云 。唐漢中間。譯經華梵道俗 。共二 百餘
X33n0630_p0484a10║   　人。所出三藏眾典 。共一 千四百八 十部。八 千四百
X33n0630_p0484a11║   　七十六 卷。自魏周焚毀。亡失者多。現入 藏者。有八
X33n0630_p0484a12║   　百七十四部。四千二 百五 十三卷。故云 四千餘軸。
X33n0630_p0484a13║   　受持二 字。有通有別 。通論。則 讀誦解說。書寫供 養。
X33n0630_p0484a14║   　皆各受持。別 論。則 受謂領受其義。持謂誦持其文。
X33n0630_p0484a15║   　盛隆也。出過也。言自漢至唐。六 百餘載之 中。統言
X33n0630_p0484a16║   　所傳眾典 。共四千餘軸。若其間受持隆盛者。無過
X33n0630_p0484a17║   　此經。是固顯斯經之 功 力 殊勝。抑以 見眾生之 能
X33n0630_p0484a18║   　受能持者。有由來矣。　△二 讚機因深。
X33n0630_p0484a19║   將非機教相扣。并智勝之 遺塵。聞而深敬。俱 威王之
X33n0630_p0484a20║   餘勣 。
X33n0630_p0484a21║   　將非。與上自非義同。言此經受持隆盛。超出六 百
X33n0630_p0484a22║   　載之 眾典 者。是皆由於機教相扣。聞而深敬。同是
X33n0630_p0484a23║   　智勝遺塵。皆屬威王餘勣 。故亦以 將非等而反顯
X33n0630_p0484a24║   　之 。機指受持之 人。教即今經。扣擊也。言斯人一 遇
X33n0630_p0484b01║   　斯經。便 相擊於心不能忘也。并同也。智勝遺塵。指
X33n0630_p0484b02║   　大通結緣之 機。遺餘也。塵跡也。言大通結緣之 機。
X33n0630_p0484b03║   　中間熟去脫去者。不知幾許。若今之 機教相扣者。
X33n0630_p0484b04║   　同是智勝結緣。特中間未脫之 餘跡。如非有緣。何
X33n0630_p0484b05║   　能機教纔逢。便 相扣於心不能忘乎。聞而深敬者。
X33n0630_p0484b06║   　一 歷耳根。身心歸命。不忍舍置之 義。威王餘勣 。指
X33n0630_p0484b07║   　威音結緣之 機。餘與遺同。勣 功 也。言威音結緣之
X33n0630_p0484b08║   　機。中間獲益收功 者。不知幾許。若今之 聞而深敬
X33n0630_p0484b09║   　者。俱 是威音結緣。特中間未收之 遺功 。如非有緣。
X33n0630_p0484b10║   　何 能一 歷耳根。便 身心歸命不忍置乎。據此。則 無
X33n0630_p0484b11║   　因難遇。有由方親。幸見聞者。勿 自負昔緣可爾。敘
X33n0630_p0484b12║   　經宗旨竟。　△三祈願述意二 。一 明序祈願。二 歎經
X33n0630_p0484b13║   　述意。初 。
X33n0630_p0484b14║   輒於經首。序而綜之 。庶得早淨六 根。仰慈尊之 嘉會。
X33n0630_p0484b15║   速成四德。趣樂土之 玄猷。
X33n0630_p0484b16║   　首二 句。明序。輒謂忽然。經首。即經前 也。序謂敘述
X33n0630_p0484b17║   　大綱。綜謂總提要義。序主 意謂。已知受持斯經。俱
X33n0630_p0484b18║   　屬普勝威音之 機。故某雖不敏。不敢自棄。忽然發
X33n0630_p0484b19║   　起勝心。遂於斯經之 前 。敘述大綱。而總提要義焉。
X33n0630_p0484b20║   　又輒者。輕遽義。意者。以 法華尊尚。未易冠言。興心
X33n0630_p0484b21║   　作序。誠不自揣。故云 輒於等。亦大師謙遜語也。　後
X33n0630_p0484b22║   　四句。祈願。庶得猶云 或可。蓋不敢自決之 義。意謂。
X33n0630_p0484b23║   　某之 所以 輒作是序者。只為六 根固結。嘉會難逢。
X33n0630_p0484b24║   　四德有虧。玄猷莫趣。或可以 借此微因。得以 早淨
X33n0630_p0484c01║   　六 根(云 云 )。早淨者。直下清淨。不待後來也。法師功
X33n0630_p0484c02║   　德品云 。善男子。善女人。若讀若誦。若解說。若書寫
X33n0630_p0484c03║   　得八 百眼功 德。乃至千二 百意功 德。以 是功 德。莊
X33n0630_p0484c04║   　嚴六 根。皆令清淨。序主 本此。故祈早淨六 根。仰瞻
X33n0630_p0484c05║   　也。望也。慈尊指世 尊言。以 世 尊等三界以 同仁。如
X33n0630_p0484c06║   　母之 慈。視四生如一 子。若父之 尊故。嘉會。即指靈
X33n0630_p0484c07║   　山。以 靈山濟濟多士。為一 代 嘉美之 會故。分別 功
X33n0630_p0484c08║   　德品云 。若有善男子。善女人。聞佛說壽命長遠。深
X33n0630_p0484c09║   　心信 解。則 為見佛。常在耆闍崛山。序主 本此。故祈
X33n0630_p0484c10║   　靈山嘉會。壽量品云 。我常住 於此。以 諸神通力 。令
X33n0630_p0484c11║   　顛倒眾生。雖近而不見。又云 。眾生既信 服。質直意
X33n0630_p0484c12║   　柔軟。乃至時我及眾僧 。俱 出靈鷲山。據此。則 靈山
X33n0630_p0484c13║   　一 會。至今儼 然未散。第以 眾生六 根固結。雖近不
X33n0630_p0484c14║   　見耳。所以 序主 先祈淨根。則 瞻望慈尊嘉會有由
X33n0630_p0484c15║   　矣。速成者。應念成就。不勞 長時也。四德者。古謂常
X33n0630_p0484c16║   　等四德。今依大成。即指勸 發品中。諸佛護念。植眾
X33n0630_p0484c17║   　德本。入 正定聚。發救生心。為四德故。勸 發品云 。善
X33n0630_p0484c18║   　男子。善女人。成就四法。必得是經。序主 本此。故祈
X33n0630_p0484c19║   　速成四德。趣往也。求也。樂土指西方言。以 彼但 受
X33n0630_p0484c20║   　諸樂。無眾苦故。玄猷猶云 妙道。指彌陀所演法華。
X33n0630_p0484c21║   　藥王品云 。若女人聞是經。如說修 行。於此命終。即
X33n0630_p0484c22║   　生安樂世 界。大師赫赫龍象。豈遜女流。依於此義。
X33n0630_p0484c23║   　故祈樂土玄猷。彌陀經云 。彼土有佛。號阿彌陀(此云
X33n0630_p0484c24║   　無量壽)。今現在說法。據此。則 樂土玄猷。至令猶可面
X33n0630_p0485a01║   　命。第以 眾生四德有虧。莫能往趣耳。所以 序主 先
X33n0630_p0485a02║   　祈成德。則 往求樂土玄猷有自矣。　△二 歎經述意。
X33n0630_p0485a03║   弘讚莫窮。　永貽諸後云 爾。
X33n0630_p0485a04║   　上句歎經。弘廣也。讚歎也。莫窮者。不能究盡之 義。
X33n0630_p0485a05║   　序主 意謂。已知此經一 言一 句。皆從如來大哀曠
X33n0630_p0485a06║   　濟。一 極悲心流出。但 愧某智非文殊。辯遜天女。廣
X33n0630_p0485a07║   　讚此經。雖罄竹亦難盡也。　下句。述意。永遠也。貽留
X33n0630_p0485a08║   　也。諸語詞。後謂自今而後。以 至盡未來際也。云 爾
X33n0630_p0485a09║   　者。結尾詞。猶言是斯意耳。序主 意謂。某之 所以 弘
X33n0630_p0485a10║   　讚此經者。明知莫窮。蓋不過資扁舟之 一 葉。凌波
X33n0630_p0485a11║   　濤之 萬頃。俾 學者因序知經。由己及人。令此法燈
X33n0630_p0485a12║   　燈相續。燄燄相聯。永遠貽留。以 至盡未來際。所冀
X33n0630_p0485a13║   　者如此而已。疏序通經竟。
X33n0630_p0485a14║   
X33n0630_p0485a15║   法華指掌疏懸示(終)
X33n0630_p0485a16║   
X33n0630_p0485a17║   　　　　音釋
X33n0630_p0485a18║   　香嵒　(寺名下疑咸切音巖)。　　　夤　(夷真切音寅因賄干進也)。　　　潦　(魯皓切音老路上流水也)。　　　詡
X33n0630_p0485a19║   　　(火羽切許上聲大言也)。　　　寱　(研計切音藝夢語也)。　　　柔兆 攝提格　(歲名丙 寅年也)。　　　仲
X33n0630_p0485a20║   　呂　(四月律名)。　　　夥　(胡果切音禍盛多也)。　　　掇　(都括切音剟 拾取也)。　　　典 型　(法則 模範也下奚荊
X33n0630_p0485a21║   　　切音刑 )。　　　曦　(虛宜切音羲日色也)。　　　粵　(王月切音越審思也)。　　　覰　(七慮切蛆去聲伺視也)。　　　摩
X33n0630_p0485a22║   　訶衍　(此云 大乘)。　　　頵　(居筠切音麏人名)。　　　般舟三昧　(般舟此云 佛立十方諸佛在前
X33n0630_p0485a23║   　　立故三昧此云 正定亦云 正受入 此定時不受一 切法故)。　　　蹶　(居月切音厥失脚也)。　　　仆　(芳故切音
X33n0630_p0485a24║   　　赴偃仆也)。　　　博叉　(具 云 毗留博叉此云 廣目西方天王名也)。　　　猾　(戶八 切音滑亂 也)。　　　舜禪
X33n0630_p0485b01║   　　(下時戰切音善禪讓與也)。　　　蔚　(於胃切音尉草木美盛貌)。　　　洼　(於佳 切音娃水名)。　　　月氏
X33n0630_p0485b02║   　　(西域國名下音移切音支)。　　　擢　(直角切音濁拔也抽出也)。　　　驍騎　(勇 健 也上堅堯切音澆)。　　　孟
X33n0630_p0485b03║   　浪　(不精要貌上模朗切音莾)。　　　跛　(補火切音簸足偏 廢也)。　　　瘸　(衢靴切掘平聲脚手病也)。